第4品 实践品

31 第一实践经

在舍卫城。"诸比丘,我将为你们说明邪行道和正行道。请谛听。诸比丘,什么是邪行道？即是：邪见...乃至...邪定。诸比丘,这称为邪行道。诸比丘,什么是正行道？即是：正见...乃至...正定。诸比丘,这称为正行道。"第一经。

32 第二实践经

在舍卫城。"诸比丘,我将为你们说明行邪道者和行正道者。请谛听。诸比丘,谁是行邪道者？在此,某人持邪见...乃至...邪定 - 诸比丘,这称为行邪道者。诸比丘,谁是行正道者？在此,某人持正见...乃至...正定 - 诸比丘,这称为行正道者。"第二经。

33 违背经

在舍卫城。"诸比丘,对任何人来说,若违背了八支圣道,即违背了导向完全灭苦之道。诸比丘,对任何人来说,若成就了八支圣道,即成就了导向完全灭苦之道。诸比丘,什么是八支圣道？即是：正见...乃至...正定。诸比丘,对任何人来说,若违背了这八支圣道,即违背了导向完全灭苦之道。诸比丘,对任何人来说,若成就了这八支圣道,即成就了导向完全灭苦之道。"第三经。

34 到彼岸经

在舍卫城。"诸比丘,这八法若修习、多修习,能令人从此岸到达彼岸。何为八法？即是：正见...乃至...正定。诸比丘,这八法若修习、多修习,能令人从此岸到达彼岸。"

世尊说此已。说此已,善逝、导师更说此偈：

"人间能到达彼岸者甚少,

其余众生只在此岸徘徊。

正确宣说法者,如法而行,

必能度过难渡的死魔境界。

智者应舍弃黑法,修习白法,

从家至无家,独处远离。

应求乐于其中,舍欲无所有,

智者应净化自心诸垢染。

于觉支正善修习其心,

乐于舍离执取,无所取着,

漏尽光明者,于世间般涅槃。"第四经。

35 第一沙门经

在舍卫城。"诸比丘,我将为你们说明沙门法和沙门果。请谛听。诸比丘,什么是沙门法？就是这八支圣道,即是：正见...乃至...正定。诸比丘,这称为沙门法。诸比丘,什么是沙门果？须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果 - 这些称为沙门果。"第五经。

36 第二沙门经

在舍卫城。"诸比丘,我将为你们说明沙门法和沙门义。请谛听。诸比丘,什么是沙门法？就是这八支圣道,即是：正见...乃至...正定。这称为沙门法。诸比丘,什么是沙门义？诸比丘,即是贪欲的灭尽、嗔恚的灭尽、愚痴的灭尽 - 这称为沙门义。"第六经。

这些经文的深入解析：

《实践品》解析：八正道的智慧与解脱之路

这组经文来自南传佛教《相应部》第45相应的"实践品"，通过六篇简短经文呈现了佛陀关于修行道路的核心教导。

两条道路的明确对比

在第一、二实践经中，佛陀清晰地区分了两种生命方向：

邪行道：由邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定组成

正行道：由正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定组成

这不仅是理论上的区分，更指向了两类践行者的不同命运。一个选择走向迷惑与苦难，另一个则朝向觉醒与解脱。

八正道的不可替代性

"违背经"强调了八正道的关键地位：违背八正道就是违背灭苦之道；成就八正道就是成就灭苦之道。这揭示了一个深刻真理：通往解脱没有捷径，必须依循这完整的修行体系。

从此岸到彼岸的心灵旅程

"到彼岸经"以优美的比喻展现了修行的全景：

"人间能到达彼岸者甚少，其余众生只在此岸徘徊。"

这是对现实的冷静观察。大多数人沉溺在感官欲望和无明执着的此岸，只有少数勇敢者能度过生死的汪洋。佛陀的偈颂进一步指出了到达彼岸的方法：

1. 如法修行

2. 舍黑法、修白法

3. 远离尘嚣

4. 舍弃执着

5. 净化心灵

6. 修习觉支

修行的内涵与成果

最后两经揭示了沙门（修行者）的真谛：

沙门法：八正道本身

沙门果：四种证悟阶段（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉）

沙门义：贪嗔痴的灭尽，即涅槃

思考启示

这组经文启发我们思考：每个人都站在人生的十字路口，面临着选择。八正道不仅是佛教徒的专属，而是一条普遍的智慧之路。它告诉我们：

真正的解脱不是逃避现实，而是透过正确的见解、思维、言行和修持，转化内心，最终超越生死的局限。在这个充满诱惑与混乱的时代，八正道提供了一个清晰的指南，帮助我们从痛苦的此岸，到达宁静、觉醒的彼岸。

每一步正道的践行都是一次内在革命，每一分修持都是向自由迈进的脚步。在这条道路上，我们不只是追求个人解脱，也为世界增添一分清明与慈悲。