25 第一不善人经：

在舍卫城。

佛陀说："比丘们，我要为你们讲说不善人和善人。请听着。什么是不善人呢？比丘们，在这里，某人具有邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定 - 比丘们，这就称为不善人。"

"什么是善人呢？比丘们，在这里，某人具有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定 - 比丘们，这就称为善人。"这是第五经。

26 第二不善人经：

在舍卫城。

佛陀说："比丘们，我要为你们讲说不善人，以及比不善人更不善的人；我也要为你们讲说善人，以及比善人更善的人。请听着。什么是不善人呢？比丘们，在这里，某人具有邪见...乃至...邪定 - 比丘们，这就称为不善人。"

"什么是比不善人更不善的人呢？比丘们，在这里，某人具有邪见...乃至...邪定、邪智、邪解脱 - 比丘们，这就称为比不善人更不善的人。"

"什么是善人呢？比丘们，在这里，某人具有正见...乃至...正定 - 比丘们，这就称为善人。"

"什么是比善人更善的人呢？比丘们，在这里，某人具有正见...乃至...正定、正智、正解脱 - 比丘们，这就称为比善人更善的人。"这是第六经。

27 水瓶经：

在舍卫城。

佛陀说："比丘们，就像没有支撑的水瓶容易倾倒，有支撑的水瓶则难以倾倒；同样地，没有支撑的心容易动摇，有支撑的心则难以动摇。什么是心的支撑呢？就是这八支圣道，即：正见...乃至...正定。这就是心的支撑。就像没有支撑的水瓶容易倾倒，有支撑的水瓶则难以倾倒；同样地，没有支撑的心容易动摇，有支撑的心则难以动摇。"这是第七经。

28 定经：

在舍卫城。

佛陀说："比丘们，我要为你们讲说具有基础、具有资具的圣正定。请听着。什么是具有基础、具有资具的圣正定呢？即：正见...乃至...正念。比丘们，由这七支所成就的心一境性和具足资具 - 这就是所谓具有基础的圣正定，也是所谓具有资具的圣正定。"这是第八经。

29 受经：

在舍卫城。

佛陀说："比丘们，有这三种受。是哪三种？乐受、苦受、不苦不乐受 - 比丘们，这就是三种受。为了完全了知这三种受，应当修习八支圣道。什么是八支圣道？即：正见...乃至...正定。比丘们，为了完全了知这三种受，应当修习八支圣道。"这是第九经。

30 优底耶经：

在舍卫城。

那时，尊者优底耶来到世尊处...坐在一旁后，尊者优底耶对世尊说："尊者，当我独处静坐时，心中生起这样的想法：'世尊说有五种欲。这五种欲是什么呢？'"

佛陀说："善哉！善哉！优底耶！我确实说了五种欲。是哪五种？眼所识的色，是可爱的、可意的、可悦的、可喜的、与欲相应的、能引起贪著的；耳所识的声...鼻所识的香...舌所识的味...身所识的触，是可爱的、可意的、可悦的、可喜的、与欲相应的、能引起贪著的 - 优底耶，这就是我所说的五种欲。优底耶，为了断除这五种欲，应当修习八支圣道。什么是八支圣道？即：正见...乃至...正定。优底耶，为了断除这五种欲，应当修习这八支圣道。"这是第十经。

邪性品第三。

其摄颂：

邪性与不善法，两种行道，

两经说不善人，水瓶、定、受与优底耶。

这些经文的深入解析：

《八正道之光：善恶辨析与心灵支撑》

善恶之辨与修行层次

这组经文以清晰的框架呈现了佛陀对善恶本质的深刻理解。在《第一不善人经》中，佛陀直指人心，将善恶之人的区别归结为八种修行要素的正邪之分。不善之人追随邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定；而善人则遵循正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这八正道既是修行路径，也是衡量人格品质的准绳。

《第二不善人经》进一步细化了善恶的层级，引入了"邪智、邪解脱"与"正智、正解脱"的概念。这揭示了一个令人深思的真理：善恶不仅体现在行为方式上，还体现在对真理的认知深度和解脱品质上。一个人可能已经走在不善之路上，但若尚未形成错误的智慧和解脱观念，仍有回头可能；反之，当错误的见解深入骨髓，形成扭曲的解脱概念时，这样的人比普通的不善之人更难转变。

八正道：心灵的支撑与稳定

《水瓶经》中的比喻尤为生动——没有支撑的水瓶容易倾倒，正如没有八正道支撑的心容易动摇。这个看似简单的譬喻实则蕴含深意：我们的心如同盛满水的容器，时刻面临外界干扰的风浪，唯有八正道才能为这脆弱的容器提供稳固支撑，使其不论面对何种情境都能保持平静与稳定。

《定经》进一步阐明八正道各支分之间的内在关联，指出真正的"圣正定"并非孤立存在，而是需要其他七支作为基础和资具。这启示我们，修行不能顾此失彼，而应是一个整体性的培养过程，正如一座大厦需要各个支柱协同支撑一般。

超越感受与欲望的修行之道

《受经》与《优底耶经》则从感受和欲望的角度揭示了八正道的应用。我们每天都被乐受、苦受、不苦不乐受所牵引，被五欲（色、声、香、味、触）所诱惑。佛陀指出，唯有通过八正道的修习，才能真正了知这些感受的本质，超越欲望的束缚。

这让我们思考：我们是否经常被感官快乐所迷惑，被痛苦体验所困扰，在苦乐交替的漩涡中无法自拔？八正道提供了一条超越之路，不是逃避感受，而是透彻理解感受，最终达到不被感受所控制的自由境界。

启迪与思考

这组经文虽简短，却如同一盏明灯，照亮了人类善恶的本质和修行的真谛。它提醒我们，善恶不是外在的标签，而是内在修行道路的选择；心灵的稳定不是偶然的产物，而是有赖于正确修行的支撑；对感受和欲望的超越不是压抑，而是通过正确的道路达到更深的理解。

在当今纷繁复杂的世界中，这些两千五百多年前的智慧依然闪耀着永恒的光芒，引导着每一个寻求内心和谐与解脱的人。八正道不仅是一条通往解脱的道路，更是生活中每一刻的指南针，指引我们在善恶、稳定与动摇、执着与解脱之间做出明智的选择。