有一次，世尊与众多比丘僧众一起在憍萨罗国游行，来到那烂陀城。那时，世尊住在那烂陀城的波婆利迦芒果园中。

当时，那烂陀城正遭遇饥荒，粮食歉收，稻谷枯白，人们只能靠配给度日。那时，尼干子与大批尼干陀教众一起住在那烂陀城。有一位名叫阿西班德卡子的村长，是尼干子的信徒，他去拜见尼干子。到达后，向尼干子行礼，然后坐在一旁。尼干子对坐在一旁的阿西班德卡子村长说："来吧，村长，去驳斥沙门乔达摩的言论。这样你就会得到美名：'阿西班德卡子村长驳倒了具有大神通力、大威德的沙门乔达摩的言论。'"

村长问道："尊者，我要如何才能驳倒具有如此大神通力、大威德的沙门乔达摩的言论呢？"

尼干子说："来吧，村长，你去见沙门乔达摩，到了之后这样问他：'世尊不是经常以各种方式赞叹怜悯众家庭，赞叹保护众家庭，赞叹同情众家庭吗？'如果沙门乔达摩这样回答：'是的，村长，如来确实经常以各种方式赞叹怜悯众家庭，赞叹保护众家庭，赞叹同情众家庭。'那么你就对他说：'既然如此，为什么世尊在饥荒时期，在粮食歉收，稻谷枯白，只能靠配给度日的时候，还带着大批比丘僧众四处游行呢？世尊这是在摧毁家庭，给家庭带来灾难，给家庭带来伤害啊！'这个两难问题，沙门乔达摩既不能吞下，也不能吐出。"

"是的，尊者。"阿西班德卡子村长答应了尼干子的话，从座位上起身，向尼干子行礼，右绕后离开，去见世尊。到达后，向世尊行礼，坐在一旁。坐在一旁的阿西班德卡子村长对世尊说：

"世尊不是经常以各种方式赞叹怜悯众家庭，赞叹保护众家庭，赞叹同情众家庭吗？"

"是的，村长，如来确实经常以各种方式赞叹怜悯众家庭，赞叹保护众家庭，赞叹同情众家庭。"

"那么为什么世尊在饥荒时期，在粮食歉收，稻谷枯白，只能靠配给度日的时候，还带着大批比丘僧众四处游行呢？世尊这是在摧毁家庭，给家庭带来灾难，给家庭带来伤害啊！"

世尊回答说："村长，我回忆过去九十一劫以来，从未见过任何家庭仅仅因为供养熟食而遭到损害。相反，那些富裕的家庭，拥有大量财富，拥有大量金银，拥有大量财物，拥有丰富的钱财谷物的，都是因为布施而获得的，因为诚实而获得的，因为修行而获得的。

村长，有八种原因，八种条件会导致家庭衰败：家庭会因国王而衰败，会因盗贼而衰败，会因火灾而衰败，会因水灾而衰败，埋藏的财物会消失，经营不善会导致失败，家族中会出现败家子，挥霍、浪费、破坏财产，第八是无常。村长，这就是导致家庭衰败的八种原因和八种条件。

村长，当这八种原因和八种条件存在时，如果有人说'世尊在摧毁家庭，给家庭带来灾难，给家庭带来伤害'，如果他不放弃这种言论，不放弃这种想法，不放弃这种见解，必将如实地堕入地狱。"

听完这番话，阿西班德卡子村长对世尊说："太妙了，世尊！太妙了，世尊！...（此处省略）...请世尊接受我作为在家信徒，从今以后直到命终皈依。"

第九经完。

这篇经文的深入解析：

《家庭经》解析

经文核心解读

这则佛经描述了一个精妙的智慧对决：尼干子（耆那教导师）设计了一个看似两难的问题，让其信徒阿西班德卡子村长去质问佛陀。问题的核心是：佛陀既然宣称关心家庭福祉，为何在饥荒时期仍带领大批僧众游行，看似增加了当地家庭的负担？

佛陀的回应体现了超越性的智慧。他指出：

1. 从长远历史来看，没有家庭因布施食物而衰败

2. 真正导致家庭衰败的是其他八种因素

3. 富裕家庭的财富恰恰来源于布施、诚实与修行

哲理深思

给予与获得的循环法则

佛陀揭示了一个看似悖论但实则深刻的真理：真正的给予不会导致匮乏，而是创造丰盛。这超越了物质表面的得失计算，指向一种更深层的生命运作法则。当我们以开放的心态给予，宇宙似乎以某种方式回馈我们更多。

真正的财富威胁

佛陀列举的八种家庭衰败原因，包含了自然灾害、社会因素、个人行为和宇宙规律。这提醒我们审视：我们是否常常担心错误的威胁，而忽视真正的风险？我们对财富安全的焦虑，是否建立在准确的认知基础上？

短期困难与长期福祉

这则经文启示我们思考短期负担与长期福祉的关系。当地居民可能感到僧众的到来是负担，但从佛陀的智慧视角，这种布施恰恰是累积长远福报的契机。这让我们反思：在日常决策中，我们是否过于执着于眼前利益，而忽视了长远的生命价值？

认知转变的力量

村长从质疑到皈依的转变，展示了当面对更高智慧时，人类认知可以如何跃迁。这提醒我们保持开放的心态，准备好接受可能挑战我们既有观念的真理。

现代启示

在当今物质主义盛行的社会，《家庭经》提供了一个反思我们与财富、布施和幸福关系的契机。它邀请我们超越简单的物质得失计算，理解更深层的生命循环法则，在给予中找到真正的富足，在开放而非封闭的心态中建立持久的家庭和个人幸福。

这则经文的智慧，不仅是对佛教信徒的指引，也为所有思考生活本质的人提供了一扇通往更深理解的门户。