村长相应

1 旃陀经

在舍卫城因缘。

那时，旃陀村长来到佛陀那里；到达后，向佛陀顶礼，然后坐在一边。坐在一边的旃陀村长对佛陀说：

"世尊，是什么原因、什么因缘，使得这里有人凶暴，被称为'凶暴者'？又是什么原因、什么因缘，使得这里有人温和，被称为'温和者'？"

"村长，这里有人贪欲未断除。由于贪欲未断除，他人激怒他，被他人激怒时，他就表现出愤怒。他就被称为'凶暴者'。嗔恚未断除。由于嗔恚未断除，他人激怒他，被他人激怒时，他就表现出愤怒。他就被称为'凶暴者'。愚痴未断除。由于愚痴未断除，他人激怒他，被他人激怒时，他就表现出愤怒。他就被称为'凶暴者'。村长，这就是原因、这就是因缘，使得这里有人凶暴，被称为'凶暴者'。

村长，这里有人贪欲已断除。由于贪欲已断除，他人不激怒他，即使被他人激怒，他也不表现出愤怒。他就被称为'温和者'。嗔恚已断除。由于嗔恚已断除，他人不激怒他，即使被他人激怒，他也不表现出愤怒。他就被称为'温和者'。愚痴已断除。由于愚痴已断除，他人不激怒他，即使被他人激怒，他也不表现出愤怒。他就被称为'温和者'。村长，这就是原因、这就是因缘，使得这里有人温和，被称为'温和者'。"

听了这话后，旃陀村长对佛陀说：

"太殊胜了，世尊！太殊胜了，世尊！世尊，就像把倒置的东西扶正，把覆盖的东西揭开，为迷路者指示道路，在黑暗中举起油灯——让有眼者能看见诸色。同样地，佛陀以种种方式阐明了佛法。我归依佛陀、归依法、归依比丘僧。愿佛陀忆持我为优婆塞，从今日起直到命终归依三宝。"

第一经终。

2 多罗弗多经

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

那时，多罗弗多舞蹈村长来到佛陀那里；到达后，向佛陀顶礼，然后坐在一边。坐在一边的多罗弗多舞蹈村长对佛陀说：

"世尊，我曾听到以前的舞蹈师们这样说：'那个在舞台上、在集会中，以真实和虚构的表演使人欢笑、娱乐人们的舞蹈者，身坏命终后，会投生到欢笑天与诸天同住。'对此，佛陀怎么说？"

"够了，村长，别问这个。不要问我这个问题。"

第二次，多罗弗多舞蹈村长对佛陀说：

"世尊，我曾听到以前的舞蹈师们这样说：'那个在舞台上、在集会中，以真实和虚构的表演使人欢笑、娱乐人们的舞蹈者，身坏命终后，会投生到欢笑天与诸天同住。'对此，佛陀怎么说？"

"够了，村长，别问这个。不要问我这个问题。"

第三次，多罗弗多舞蹈村长对佛陀说：

"世尊，我曾听到以前的舞蹈师们这样说：'那个在舞台上、在集会中，以真实和虚构的表演使人欢笑、娱乐人们的舞蹈者，身坏命终后，会投生到欢笑天与诸天同住。'对此，佛陀怎么说？"

"村长，我确实无法以'够了，村长，住手吧，不要问我这个问题'来阻止你。'但我会回答你。

村长，以前众生未离贪欲，被贪欲的束缚所缚。舞蹈者在舞台上、在集会中，向他们呈现那些引起贪欲的事物，使他们更加贪染。村长，以前众生未离嗔恚，被嗔恚的束缚所缚。舞蹈者在舞台上、在集会中，向他们呈现那些引起嗔恚的事物，使他们更加嗔恨。村长，以前众生未离愚痴，被愚痴的束缚所缚。舞蹈者在舞台上、在集会中，向他们呈现那些引起愚痴的事物，使他们更加愚痴。

他自己醉迷放逸，又使他人醉迷放逸，身坏命终后，会投生到名为'欢笑'的地狱。如果他持有这样的见解：'那个在舞台上、在集会中，以真实和虚构的表演使人欢笑、娱乐人们的舞蹈者，身坏命终后，会投生到欢笑天与诸天同住。'——那是他的邪见。村长，对于持邪见的人，我说他会投生到两种去处之一：地狱或畜生道。"

听了这话后，多罗弗多舞蹈村长哭泣，流下眼泪。

"村长，这正是我之前说'够了，村长，住手吧，不要问我这个问题'的原因。"

"世尊，我不是因为佛陀这样对我说而哭泣。而是，世尊，我长久以来被以前的舞蹈师们欺骗、诈骗、诱惑，他们说：'那个在舞台上、在集会中，以真实和虚构的表演使人欢笑、娱乐人们的舞蹈者，身坏命终后，会投生到欢笑天与诸天同住。'

太殊胜了，世尊！太殊胜了，世尊！世尊，就像把倒置的东西扶正，把覆盖的东西揭开，为迷路者指示道路，在黑暗中举起油灯——让有眼者能看见诸色。同样地，佛陀以种种方式阐明了佛法。我归依佛陀、归依法、归依比丘僧。世尊，愿我能在佛陀座下出家，愿我能受具足戒。"

多罗弗多舞蹈村长在佛陀座下得到出家，得到具足戒。受具足戒不久，多罗弗多尊者……（中略）……成为阿罗汉之一。

第二经终。

3 战士经

那时，战士村长来到佛陀那里；到达后……（中略）……坐在一边的战士村长对佛陀说：

"世尊，我曾听到以前的战士们这样说：'那个战士在战场上奋勇作战，当他奋勇作战时，被他人杀害、消灭，身坏命终后，会投生到战殁天与诸天同住。'对此，佛陀怎么说？"

"够了，村长，别问这个。不要问我这个问题。"

第二次……（中略）……第三次，战士村长对佛陀说：

"世尊，我曾听到以前的战士们这样说：'那个战士在战场上奋勇作战，当他奋勇作战时，被他人杀害、消灭，身坏命终后，会投生到战殁天与诸天同住。'对此，佛陀怎么说？"

村长，我确实已经看出，说'够了，村长，住手吧，不要问我这个问题'是无法阻止你的。那么，我现在就为你解答。

村长，那个战士在战场上奋勇作战，他的心早已被恶意所执取、被邪恶所引导——'愿这些众生被杀害、被束缚、被消灭、被毁灭、愿他们不存在。'当他奋勇作战时，被他人杀害、消灭，身坏命终后，会投生到名为'战殁'的地狱。如果他持有这样的见解：'那个战士在战场上奋勇作战，当他奋勇作战时，被他人杀害、消灭，身坏命终后，会投生到战殁天与诸天同住。'——那是他的邪见。村长，对于持邪见的人，我说他会投生到两种去处之一：地狱或畜生道。"

听了这话后，战士村长哭泣，流下眼泪。

"村长，这就是为什么我之前说'够了，村长，住手吧，不要问我这个问题'。"

"世尊，我不是因为佛陀这样对我说而哭泣。而是，世尊，我长久以来被以前的战士们欺骗、诈骗、诱惑，他们说：'那个战士在战场上奋勇作战，当他奋勇作战时，被他人杀害、消灭，身坏命终后，会投生到战殁天与诸天同住。'

太殊胜了，世尊……（中略）……从今日起直到命终归依三宝。"

第三经终。

这些经文的深入解析：

智慧之光：《相应部》村长相应的深度解析

人性之根：凶暴与温和的源泉

佛陀在《旃陀经》中揭示了人类行为最根本的真相：我们的外在表现源于内心的状态。凶暴与温和并非天生不变的特质，而是"贪嗔痴"三毒存在与否的直接反映。

当我们深思这一教导，不难发现其对现代生活的启示。每当我们被他人言行激怒时，真正决定我们反应的，并非外在刺激本身，而是我们内心的贪欲、嗔恚与愚痴是否已被克服。这提醒我们，真正的修行不在寺院，而在日常生活中每一次被激怒的机会里。

正如平静湖面能映照天空，唯有清净的心灵才能显现出本然的温和。内心的转变才是外在行为改变的关键，这不正是一切精神修行的核心吗？

职业与命运：表演者的道德责任

《多罗弗多经》中，佛陀打破了"以娱乐为业者死后能上天堂"的美丽谎言。这不仅仅是关于来世的预言，更是对我们职业道德的深刻反思。

每一位表演者，每一位内容创作者，每一位影响他人思想的人，都面临着严肃的道德抉择：我们的工作是在增加世间的贪婪、愤怒和愚痴，还是在减轻它们？当我们通过表演或创作煽动他人的负面情绪，我们不仅伤害了观众，也污染了自己的心灵。

现代社会中充斥着以刺激感官和情绪为目的的内容，《多罗弗多经》给我们敲响了警钟：我们的选择不仅关乎现世的成功，

更决定了我们未来的投生去处。

战场之外：战争与暴力的真实代价

在《战士经》中，佛陀直面了或许最难解的伦理问题之一：战争中的杀戮是否有特殊道德地位？佛陀的答案令人深思：即使在战场上，内心充满恶意的杀戮依然产生负面果报。

这一教导超越了世俗的荣誉观念，挑战了用"为国牺牲"美化暴力的叙事。它提醒我们，无论在何种情境下，我们的意图和心态才是决定行为道德性质的关键。

这不是要谴责保家卫国的士兵，而是揭示一个更深层的真相：暴力，无论如何美化，本质上都会带来痛苦，不仅对受害者，也对施暴者自身。当今世界仍被战争撕裂，佛陀两千五百年前的智慧，依然如明灯指引着和平之路。

超越表象：觉醒之光

这三则经文的共同特点是揭示了表象之下的真相，打破了文化传统中的美丽谎言。每个听闻真理的村长都经历了从困惑到悲伤再到觉醒的过程，这映照着每个修行者的精神旅程。

真相往往令人痛苦，因为它打破了我们熟悉的幻觉。但正如黎明前必有黑暗，觉醒前必有挣扎。村长们的眼泪是净化心灵的甘露，之后迎来的是对真理的认识和皈依。

在这个充满迷惑和误导的时代，我们需要勇气面对真相，需要智慧辨别善恶，需要慈悲对待自己与他人的错误。佛陀的教导如同"在黑暗中举起油灯"，照亮我们内心的黑暗角落，引导我们走向更高的觉知。

当我们领悟到一切行为源于内心，一切痛苦根于三毒，我们就拥有了转变命运的钥匙。从凶暴到温和，从迷惑到觉醒，从束缚到自由，这条路径一直在那里，等待着每一个勇敢的探索者。