第4 第四禅经：

"人们说'第四禅，第四禅'。什么是第四禅呢？诸友，我这样思维：'在此，比丘舍离乐与苦，先前的喜忧已灭，不苦不乐，具足舍念清净，进入第四禅安住。这就是所谓的第四禅。'诸友，我确实能够舍离乐与苦，先前的喜忧已灭，不苦不乐，具足舍念清净，进入第四禅安住。诸友，当我住于此境界时，与乐相应的想和作意仍会生起。

诸友，这时世尊以神通来到我身边说：'目犍连，目犍连！婆罗门啊，不要放逸于第四禅，应当安住心于第四禅中，使心专一于第四禅，令心于第四禅中得定。'诸友，后来，我确实能够舍离乐与苦，先前的喜忧已灭，不苦不乐，具足舍念清净，进入第四禅安住。诸友，若有人正确地说...(中略)...已证得大神通。"

第5 空无边处经：

"人们说'空无边处，空无边处'。什么是空无边处呢？诸友，我这样思维：'在此，比丘完全超越色想，灭除对立想，不作意种种想，思维"空是无边的"，进入空无边处定安住。这就是所谓的空无边处。'诸友，我确实能够完全超越色想，灭除对立想，不作意种种想，思维"空是无边的"，进入空无边处定安住。诸友，当我住于此境界时，与色相应的想和作意仍会生起。

诸友，这时世尊以神通来到我身边说：'目犍连，目犍连！婆罗门啊，不要放逸于空无边处，应当安住心于空无边处中，使心专一于空无边处，令心于空无边处中得定。'诸友，后来，我确实能够完全超越色想，灭除对立想，不作意种种想，思维"空是无边的"，进入空无边处定安住。诸友，若有人正确地说...(中略)...已证得大神通。"

第6 识无边处经：

"人们说'识无边处，识无边处'。什么是识无边处呢？诸友，我这样思维：'在此，比丘完全超越空无边处，思维"识是无边的"，进入识无边处定安住。这就是所谓的识无边处。'诸友，我确实能够完全超越空无边处，思维"识是无边的"，进入识无边处定安住。诸友，当我住于此境界时，与空无边处相应的想和作意仍会生起。

诸友，这时世尊以神通来到我身边说：'目犍连，目犍连！婆罗门啊，不要放逸于识无边处，应当安住心于识无边处中，使心专一于识无边处，令心于识无边处中得定。'诸友，后来，我确实能够完全超越空无边处，思维"识是无边的"，进入识无边处定安住。诸友，若有人正确地说...(中略)...已证得大神通。"

第7 无所有处经：

"人们说'无所有处，无所有处'。什么是无所有处呢？诸友，我这样思维：'在此，比丘完全超越识无边处，思维"无所有"，进入无所有处定安住。这就是所谓的无所有处。'诸友，我确实能够完全超越识无边处，思维"无所有"，进入无所有处定安住。诸友，当我住于此境界时，与识无边处相应的想和作意仍会生起。

诸友，这时世尊以神通来到我身边说：'目犍连，目犍连！婆罗门啊，不要放逸于无所有处，应当安住心于无所有处中，使心专一于无所有处，令心于无所有处中得定。'诸友，后来，我确实能够完全超越识无边处，思维"无所有"，进入无所有处定安住。诸友，若有人正确地说...(中略)...已证得大神通。"

第8 非想非非想处经：

"人们说'非想非非想处，非想非非想处'。什么是非想非非想处呢？诸友，我这样思维：'在此，比丘完全超越无所有处，进入非想非非想处定安住。这就是所谓的非想非非想处。'诸友，我确实能够完全超越无所有处，进入非想非非想处定安住。诸友，当我住于此境界时，与无所有处相应的想和作意仍会生起。

诸友，这时世尊以神通来到我身边说：'目犍连，目犍连！婆罗门啊，不要放逸于非想非非想处，应当安住心于非想非非想处中，使心专一于非想非非想处，令心于非想非非想处中得定。'诸友，后来，我确实能够完全超越无所有处，进入非想非非想处定安住。诸友，若有人正确地说...(中略)...已证得大神通。"

这些经文的深入解析：

心灵阶梯：从第四禅到非想非非想处的超越之旅

经文解析

这组经文记录了佛陀的弟子目犍连尊者在禅修道路上的深刻体验，展现了从第四禅到非想非非想处的五个高深禅修境界。每段经文都遵循相似的结构：目犍连先解释境界定义，然后描述自己的修行体验，接着提及遇到的障碍，随后记录佛陀的亲自指导，最后是他真正证入该境界的成就。

第四禅：心达到"不苦不乐、具足舍念清净"的平衡状态，超越了喜乐与痛苦的二元对立。这是色界禅那的最高境界，为进入无色界禅定奠定基础。

空无边处：修行者超越物质形态的局限，心融入无边无际的空间，体验"空是无边的"广阔意识。

识无边处：超越空间概念后，修行者将注意力转向意识本身，体验"识是无边的"无限觉知。

无所有处：进一步舍弃对意识的执着，进入"无所有"的空灵状态，一切执取烟消云散。

非想非非想处：达到微妙的边缘状态，既非完全有想，又非完全无想，处于意识的最细微处。

深刻启示

这组经文如同心灵解脱的地图，蕴含着丰富的智慧启示：

循序渐进的超越：每个境界都是在前一境界基础上的"完全超越"，展现修行并非一蹴而就，而是心灵不断深化、提纯的过程。正如登山者必须一步步攀登，才能最终俯瞰全景。

执着的微妙性：目犍连在每个新境界中仍有前一境界的"想和作意"生起，揭示了习气和执着的顽固本质。即使在高深禅定中，心仍会受过去经验的牵引，这提醒我们警惕最微细的执着。

心的修习：佛陀反复强调"安住心"、"使心专一"、"令心得定"，表明心的驯服与稳定是解脱之道的核心。我们日常经验中的散乱与执着，正是因为未能掌握这种心的驾驭技艺。

不放逸的重要性：即使在高深境界中，佛陀仍警示"不要放逸"，提醒我们在任何阶段都不应沾沾自喜、停滞不前。真正的修行者知道，每一刻都是新的开始。

超越二元对立：从第四禅的"不苦不乐"到非想非非想处的"非有想非无想"，整个修行过程展现了超越二元对立的智慧进程，指向那不可言说的终极实相。

现代意义的思考

这些古老经文对现代人依然具有深刻启示。在这个充满刺激与分心的世界，我们的心常被无数信息碎片占据，难以体验真正的宁静与清明。这些禅修阶梯提醒我们，通过系统性地培养专注力与觉知力，我们能够超越表面的纷扰，触及更深层的心灵宁静。

每当我们被情绪风暴困扰时，第四禅的"舍离乐与苦"可以是我们的指南；当我们执着于物质与形式时，空无边处的超越提醒我们看到更广阔的可能；而非想非非想处则指向一种超越概念思维的纯粹体验，暗示着我们的意识潜力远超想象。

最终，这些经文不只是关于禅修技巧，而是指向一种生活方式——一种能够在日常生活中保持清明、不执着、平衡与自在的存在方式。在这种存在中，我们不再被表象所困，而是能够接触到生命最深刻、最真实的维度。