第39相应 沙曼达迦相应

1. 沙曼达迦经

有一次，尊者舍利弗住在跋耆国的优迦支罗城恒河岸边。当时，游方者沙曼达迦来到舍利弗尊者处。来到后，与舍利弗尊者互相问候。寒暄问候完毕后，坐在一旁。坐在一旁的沙曼达迦游方者对舍利弗尊者说：

"舍利弗贤友，人们说'涅槃、涅槃'，什么是涅槃呢？"

"贤友，灭尽贪欲、灭尽嗔恚、灭尽愚痴，这就是涅槃。"

"贤友，有没有道路和方法可以证悟这涅槃呢？"

"是的，贤友，确实有道路和方法可以证悟涅槃。"

"那么，贤友，什么是证悟涅槃的道路和方法呢？"

"贤友，就是这八正道，用于证悟涅槃，即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这就是证悟涅槃的道路和方法。"

"贤友，这是殊胜的道路，是证悟涅槃的妙法。舍利弗贤友，这确实值得精进不懈啊！"

（如同阎浮车相应那样详细展开）

2. 难行经

"舍利弗贤友，在这法与律中，什么是最难做到的？"

"贤友，在这法与律中，出家是最难的。"

"对已出家者来说，什么最难？"

"对已出家者来说，保持喜悦最难。"

"对已生喜悦者，什么最难？"

"对已生喜悦者来说，如法修行最难。"

"贤友，如法修行的比丘要多久才能成为阿罗汉？"

"贤友，不需要很久。"

（如同前面的摄颂）

沙曼达迦相应完

第40相应 目犍连相应

1. 初禅问经

有一次，大目犍连尊者住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，大目犍连尊者告诉比丘们："贤友们。"那些比丘回应说："贤友。"大目犍连尊者如是说：

"贤友们，当我独处静坐时，心中生起这样的念头：'人们说初禅、初禅，什么是初禅呢？'我想到：'在此，比丘远离欲乐，远离不善法，具有寻、伺，由离生喜、乐，成就初禅而住。这就是所谓的初禅。'于是我远离欲乐，远离不善法，具有寻、伺，由离生喜、乐，成就初禅而住。当我住于此境界时，与欲相应的想和作意生起。

这时，世尊以神通来到我处，对我说：'目犍连，目犍连！婆罗门啊，不要放逸初禅，要使心安住于初禅，使心专一于初禅，使心定于初禅。'后来，我远离欲乐，远离不善法，具有寻、伺，由离生喜、乐，成就初禅而住。如果有人正确地说：'得到导师护佑的弟子证得大神通'，那么正确地说，就是指我'得到导师护佑的弟子证得大神通'。"

2. 二禅问经

"人们说'二禅、二禅'，什么是二禅呢？我想到：'在此，比丘止息寻、伺，内心清净，心专一性，无寻、无伺，定生喜、乐，成就二禅而住。这就是所谓的二禅。'于是我止息寻、伺，内心清净，心专一性，无寻、无伺，定生喜、乐，成就二禅而住。当我住于此境界时，与寻相应的想和作意生起。

这时，世尊以神通来到我处，对我说：'目犍连，目犍连！婆罗门啊，不要放逸二禅，要使心安住于二禅，使心专一于二禅，使心定于二禅。'后来，我止息寻、伺，内心清净，心专一性，无寻、无伺，定生喜、乐，成就二禅而住。如果有人正确地说：'得到导师护佑的弟子证得大神通'，那么正确地说，就是指我'得到导师护佑的弟子证得大神通'。"

3. 三禅问经

"人们说'三禅、三禅'，什么是三禅呢？我想到：在此，比丘离喜，住于舍，具念正知，以身受乐，如圣者所说：'舍念乐住'，成就三禅而住。这就是所谓的三禅。于是我离喜，住于舍，具念正知，以身受乐，如圣者所说：'舍念乐住'，成就三禅而住。当我住于此境界时，与喜相应的想和作意生起。

这时，世尊以神通来到我处，对我说：'目犍连，目犍连！婆罗门啊，不要放逸三禅，要使心安住于三禅，使心专一于三禅，使心定于三禅。'后来，我离喜，住于舍，具念正知，以身受乐，如圣者所说：'舍念乐住'，成就三禅而住。如果有人正确地说（中略）证得大神通。"

这些经文的深入解析：

佛法之道：从涅槃探索到禅定次第的智慧启示

这段经文摘自佛教《相应部》的两个相应（章节）：沙曼达迦相应和目犍连相应，包含了佛教核心教义和修行方法的精髓。

沙曼达迦相应：涅槃之道

在第一部分中，游方者沙曼达迦向佛陀的大弟子舍利弗请教关于涅槃的问题。这段对话简洁而深刻地揭示了佛教修行的终极目标和方法：

涅槃的本质：舍利弗定义涅槃为"灭尽贪欲、灭尽嗔恚、灭尽愚痴"。这不是虚无，而是消除了一切烦恼后的清净状态，是心灵的彻底自由。

八正道作为修行方法：舍利弗指出八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）是达到涅槃的具体路径。这是佛教"道谛"的核心内容，提供了从理论到实践的完整指导。

在《难行经》部分，通过简短的问答揭示了修行路上的梯次挑战：首先是出家（舍弃世俗），其次是保持喜悦（内心质量），最后是如法修行（实践教法）。这表明解脱之道虽有次第，但对精进不懈者而言，成就并非遥不可及。

目犍连相应：禅定的次第

第二部分记录了神通第一的目犍连尊者修习禅定的经历，展示了禅修的渐进深入过程：

初禅：远离欲乐和不善法，但仍有寻（粗略思考）和伺（细致观察），体验"离生喜乐"。

二禅：止息寻伺，心达到更高的专一性，体验"定生喜乐"。

三禅：超越喜的体验，进入"舍念乐住"的状态。

每个禅定阶段都面临特定的障碍——旧有的心理习性会浮现。即使是目犍连这样的大修行者也需要佛陀的提点："不要放逸，要使心安住、专一、定于禅境"。这揭示了心灵净化过程的普遍挑战。

启示与反思

这段经文引发我们深刻思考：

1. 涅槃即此岸：涅槃不是遥远的彼岸，而是通过消除贪嗔痴，就在当下实现的内在状态。

2. 道路的明确性与挑战性：佛法提供了清晰的修行路径，但每个阶段都有其特有的难点，需要正确的引导和持续的努力。

3. 渐次深化的心灵转变：从外在的行为（如出家）到内在的状态（如禅定），修行是一个由粗到细、由表及里的心灵转化过程。

4. 即便大圣者也需循序渐进：目犍连作为佛陀的大弟子，仍然需要一步步修行、克服障碍，这提醒我们修行是个人旅程，没有捷径。

5. 师徒关系的重要性：佛陀亲自指导目犍连，展现了在高级修行中明师指点的价值。

在喧嚣的现代生活中，这古老智慧依然光芒四射：我们或许无法立刻出家、证得禅定，但可以从减少贪嗔痴开始，逐步培养正见正念，让心灵向着更清净、更自由的方向发展。正如经中所言："这确实值得精进不懈啊！"