135 时机经

"比丘们，你们有所得！比丘们，你们善得！你们已得到修习梵行的时机。比丘们，我见到了名为六触处的地狱。在那里：

凡是眼睛所见的色，只见不悦之色，不见悦意之色；只见不可意之色，不见可意之色；只见不适意之色，不见适意之色。

凡是耳朵所闻之声...(省略)...

凡是鼻子所嗅之香...(省略)...

凡是舌头所尝之味...(省略)...

凡是身体所触之触...(省略)...

凡是意识所知之法，只知不悦之法，不知悦意之法；只知不可意之法，不知可意之法；只知不适意之法，不知适意之法。

比丘们，你们有所得！比丘们，你们善得！你们已得到修习梵行的时机。比丘们，我见到了名为六触处的天界。在那里：

凡是眼睛所见的色，只见悦意之色，不见不悦之色；只见可意之色，不见不可意之色；只见适意之色，不见不适意之色。

...(省略)...

凡是舌头所尝之味...(省略)...

凡是意识所知之法，只知悦意之法，不知不悦之法；只知可意之法，不知不可意之法；只知适意之法，不知不适意之法。

比丘们，你们有所得！比丘们，你们善得！你们已得到修习梵行的时机。"这是第二经。

136 第一爱着色经

"比丘们，天人喜爱色、乐于色、欢喜色。由于色的变易、离贪、灭尽，比丘们，天人住于苦中。比丘们，天人喜爱声、乐于声、欢喜声。由于声的变易、离贪、灭尽，比丘们，天人住于苦中。喜爱香...喜爱味...喜爱触...喜爱法，比丘们，天人喜爱法、乐于法、欢喜法。由于法的变易、离贪、灭尽，比丘们，天人住于苦中。

然而，比丘们，如来、阿罗汉、正等正觉者，如实了知色的生起、灭没、味著、过患与出离，不喜爱色、不乐于色、不欢喜色。由于色的变易、离贪、灭尽，比丘们，如来住于乐中。对于声...香...味...触...法的生起、灭没、味著、过患与出离，如实了知后，不喜爱法、不乐于法、不欢喜法。由于法的变易、离贪、灭尽，比丘们，如来住于乐中。"

世尊说此已。说此已，善逝、导师更说此偈：

"色声味香触与法，

一切可意适意物；

直至存在时如是，

世人说为可意物。

天界世间皆认为，

此等即是安乐事；

然彼灭时即生苦，

此乃彼等苦认知。

圣者见灭为安乐，

即是身见之止息；

此与一切世间见，

恰成相违之见解。

他人说乐圣说苦，

他人说苦圣知乐；

见此难知之法义，

无智迷惑于此中。

蒙蔽者处于黑暗，

不见者处幽暗中；

善人面前皆开显，

如光明现观者前。

近在眼前而不知，

不善法者迷正道；

为有贪所缠缚者，

随顺有贪之众生。

入魔领域诸众生，

此法难得善觉悟；

除圣者外谁堪能，

证知此道得涅槃。"

这是第三经。

137 第二爱着色经

"比丘们，天人喜爱色、乐于色、欢喜色。由于色的变易、离贪、灭尽，比丘们，天人住于苦中。喜爱声...喜爱香...喜爱味，喜爱触...比丘们，天人喜爱法、乐于法、欢喜法。由于法的变易、离贪、灭尽，比丘们，天人住于苦中。

然而，比丘们，如来、阿罗汉、正等正觉者，如实了知色的生起、灭没、味著、过患与出离，不喜爱色、不乐于色、不欢喜色。由于色的变易、离贪、灭尽，比丘们，如来住于乐中。对于声...香...味...触...法的生起、灭没、味著、过患与出离，如实了知后，不喜爱法、不乐于法、不欢喜法。由于法的变易、离贪、灭尽，比丘们，如来住于乐中。"这是第四经。

这些经文的深入解析：

六触处之道：感官世界的深度启示

《相应部》中的这三篇经文揭示了佛陀对感官世界的深刻洞见，引领我们思考生命本质与真正的幸福之道。

感官世界的两极与人生的珍贵机遇

在《时机经》中，佛陀描绘了两个截然不同的境界：一个是"六触处地狱"，那里只有不悦之色、不悦之声等负面感受；另一个是"六触处天界"，那里只有悦意之色、悦意之声等正面感受。

而佛陀反复强调比丘们"有所得"、"善得"，获得了"修习梵行的时机"，这蕴含深意。我们人类处于独特位置，能同时体验苦乐，这种中间状态恰恰为我们提供了观察真相的绝佳机会，既不会像天界众生被纯粹的快乐蒙蔽，也不会像地狱众生被纯粹的痛苦压倒。

执着与痛苦的根源

《爱着色经》进一步揭示了更深层的真相：即使是天人，因执着于感官对象的愉悦，当这些对象不可避免地变化、消失时，他们也陷入痛苦。这揭示了一个惊人的悖论：正是对快乐的执着，成为痛苦的根源。

相比之下，如来已"如实了知色的生起、灭没、味著、过患与出离"，因不执着而住于真正的安乐中。当世间万物变化时，他不受影响，超越了由无常带来的痛苦。

颠覆性的智慧

经文中的偈颂特别发人深省："他人说乐圣说苦，他人说苦圣知乐"。这是一种完全颠覆世俗认知的智慧。世人追逐感官享受，视为幸福；圣者却视此为苦的根源，在超越执着时体验真正的安乐。

"蒙蔽者处于黑暗，不见者处幽暗中；善人面前皆开显，如光明现观者前。"——真相就在眼前，却因无明而不见，这是何等的遗憾与讽刺。

启示与反思

这些经文带给我们的启示极为深刻：

1. 珍惜人身：我们所处的人间，正是修行解脱的最佳场所

2. 观照执着：正是对感官愉悦的执着，造成了我们的痛苦

3. 认识无常：所有感官体验都是暂时的，执着于它们必然带来失落

4. 逆向思维：真正的幸福可能与世俗认知相反，不在追求而在放下

当我们深入思考这些教导时，或许会发现一个令人震撼的可能：我们一直追求的"幸福"，可能恰恰是痛苦的根源；而我们畏惧的"放下"，却可能是通向真正安乐的道路。

这种逆向的智慧，颠覆了我们对生活的惯常理解，邀请我们重新审视：什么是真正的幸福？什么是值得追求的人生？