11. 入定根本住立经

在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于入定，但不善于安住定中。又有些禅修者善于安住定中，但不善于入定。又有些禅修者既不善于入定，也不善于安住定中。又有些禅修者既善于入定，也善于安住定中。在这其中，比丘们，那位既善于入定又善于安住定中的禅修者，是这四种禅修者中最上、最胜、最解脱、最高、最优的。就像从牛得乳……最优的。

12. 入定根本出定经

在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于入定，但不善于出定。又有些禅修者善于出定，但不善于入定。又有些禅修者既不善于入定，也不善于出定。又有些禅修者既善于入定，也善于出定。在这其中，比丘们，那位既善于入定又善于出定的禅修者……最优的。

13. 入定根本轻松经

在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于入定，但不善于轻松。又有些禅修者善于轻松，但不善于入定。又有些禅修者既不善于入定，也不善于轻松。又有些禅修者既善于入定，也善于轻松。在这其中……最优的。

14. 入定根本所缘经

在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于入定，但不善于所缘。又有些禅修者善于所缘，但不善于入定。又有些禅修者既不善于入定，也不善于所缘。又有些禅修者既善于入定，也善于所缘。在这其中……最优的。

15. 入定根本行处经

在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于入定，但不善于行处。又有些禅修者善于行处，但不善于入定。又有些禅修者既不善于入定，也不善于行处。又有些禅修者既善于入定，也善于行处。在这其中……最优的。

16. 入定根本引导经

在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于入定，但不善于引导。又有些禅修者善于引导，但不善于入定。又有些禅修者既不善于入定，也不善于引导。又有些禅修者既善于入定，也善于引导。在这其中……最优的。

17. 入定根本恭敬经

在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于入定，但不善于恭敬。又有些禅修者善于恭敬，但不善于入定。又有些禅修者既不善于入定，也不善于恭敬。又有些禅修者既善于入定，也善于恭敬。在这其中……最优的。

18. 入定根本持续经

在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于入定，但不善于持续。又有些禅修者善于持续，但不善于入定。又有些禅修者既不善于入定，也不善于持续。又有些禅修者既善于入定，也善于持续。在这其中……最优的。

19. 入定根本适宜经

在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于入定，但不善于适宜。又有些禅修者善于适宜，但不善于入定。又有些禅修者既不善于入定，也不善于适宜。又有些禅修者既善于入定，也善于适宜。在这其中，比丘们，那位既善于入定又善于适宜的禅修者，是这四种禅修者中最上、最胜、最解脱、最高、最优的。就像从牛得乳，乳从奶得，奶从黄油得，黄油从酥油得，酥油从酥油团得，最优的……"

20到27. 住立根本出定经系列

在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于安住，但不善于出定。又有些禅修者善于出定，但不善于安住。又有些禅修者既不善于安住，也不善于出定。又有些禅修者既善于安住，也善于出定。在这其中……最优的。

28到34. 出定根本轻松经系列

在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于出定，但不善于轻松……善于轻松，但不善于出定……既不善于出定，也不善于轻松……善于出定，也善于轻松。在这其中……最优的。

详细解析与深刻描述

1. 入定根本住立经

在舍卫城，比丘们被告知有四种禅修者。首先，文本指出不同禅修者的能力差异，这四种禅修者分别是：

善于入定但不善于安住。

善于安住但不善于入定。

既不善于入定也不善于安住。

既善于入定又善于安住。

在这四种中，最后一种被认为是最上、最胜、最解脱、最高和最优的。这种描述不仅强调了技能的多样性，也指出了在修行中达到平衡的重要性。真正的修行者不仅要能够进入深度的禅定状态，还要能够在这种状态中保持稳定和安住。

引发思考：在我们的生活中，是否也存在类似的能力差异？我们是否在某些领域表现出色，但在其他方面却显得不足？这种不平衡可能会影响我们的整体发展。

2. 入定根本出定经

同样的结构再次出现，强调了出定的重要性。这里的四种禅修者分别是：

善于入定但不善于出定。

善于出定但不善于入定。

既不善于入定也不善于出定。

既善于入定也善于出定。

在这四种中，能够同时掌握入定和出定的禅修者被认为是最优的。出定不仅是修行的结果，也是修行者在日常生活中应用内在智慧的体现。

引发思考：在我们的日常生活中，如何能够在工作和放松之间找到平衡？我们是否能够在高强度的工作后有效地放松和恢复？

3. 入定根本轻松经

在这一经中，四种禅修者的分类同样适用：

善于入定但不善于轻松。

善于轻松但不善于入定。

既不善于入定也不善于轻松。

既善于入定也善于轻松。

能够同时在入定和轻松中游刃有余的修行者是最理想的。这种能力不仅反映了对内心的掌控，也体现了对外部环境的适应能力。

引发思考：在现代社会中，如何才能在忙碌的生活中找到轻松的时刻？我们是否能够在压力中保持内心的平静？

4. 入定根本所缘经

这一经文强调了对所缘的理解与把握。四种禅修者的分类再次出现，强调了能够同时在入定和所缘上达到平衡的重要性。

引发思考：我们在生活中是否能够清晰地理解和把握自己所面对的事物？对所缘的理解是否影响了我们的决策和行动？

5. 入定根本行处经

此经文探讨了行处的能力，强调了在行动中保持内心的安定与觉知。

引发思考：在我们的行动中，是否能够保持内心的宁静？我们是否能够在行动中保持对内心的觉察？

6. 入定根本引导经

这一经文探讨了引导的能力，强调了在引导他人时，自己内心的安定和智慧的重要性。

引发思考：在我们的人际关系和领导力中，如何能够有效地引导他人？我们是否具备内在的智慧来支持他人？

7. 入定根本恭敬经

恭敬是修行的重要一环，能够同时在入定和恭敬中达到平衡的修行者，是最理想的。

引发思考：在我们的生活中，如何能够在尊重他人和自我修行之间找到平衡？恭敬的态度如何影响我们的关系？

8. 入定根本持续经

持续的能力在修行中同样重要，能够在入定和持续中找到平衡的修行者，是最优的。

引发思考：在我们的生活中，如何能够保持持续的努力而不失去内心的宁静？我们是否能够在追求目标的过程中保持内心的稳定？

9. 入定根本适宜经

适宜的能力强调了在不同情境下的灵活性和适应性。

引发思考：在面对不同的挑战时，我们是否能够灵活应对？适应能力如何影响我们的成长和发展？

总结

这些经文通过对四种禅修者的分类，深刻地揭示了修行的复杂性和多样性。它们引导我们反思自己的生活，思考如何在不同的领域中达到平衡与和谐。真正的智慧在于能够在生活的各个方面找到适宜的方式，既能深度入定，又能轻松自在，既能安住于内心，又能灵活应对外界的变化。通过这样的修行，我们不仅能够提升自我，也能更好地服务他人，创造一个更加和谐的社会。