有一次,许多长老比丘住在波罗奈城的仙人坠处鹿野苑。那时,尊者阐那在傍晚从独处静坐中起来,拿着钥匙,从一个住处到另一个住处,来到长老比丘们那里,说道:"请尊者们教导我,请尊者们指导我,请尊者们为我说法,使我能够见法。"

长老比丘们对尊者阐那说:"阐那贤友,色是无常的;受是无常的;想是无常的;行是无常的;识是无常的。色是无我的;受...想...行...识是无我的。一切行无常,一切法无我。"

这时,尊者阐那心想:"我也认为'色是无常的,受...想...行...识是无常的;色是无我的,受...想...行...识是无我的。一切行无常,一切法无我'。然而,对于一切行的止息,一切依著的舍离,爱欲的灭尽,离欲,灭,涅槃,我的心不趋向,不信解,不安住,不决定。恐惧和执取生起;我的心退缩,想着:'那么,谁是我的自我呢?'对于如此见法的人来说,这是不应该的。谁能为我如此说法,使我能见法呢?"

然后,尊者阐那又想:"尊者阿难住在憍赏弥的乔师多园,他受到导师的赞誉,也受到有智慧的同梵行者的尊敬。尊者阿难能为我如此说法,使我能见法。我对尊者阿难有足够的信任。我应该去见尊者阿难。"

于是,尊者阐那收拾住处,拿着衣钵,前往憍赏弥的乔师多园,到尊者阿难那里。到了之后,与尊者阿难互相问候...坐在一旁后,尊者阐那对尊者阿难说:

"阿难贤友,有一次我住在波罗奈城的仙人坠处鹿野苑。那时,我在傍晚从独处静坐中起来,拿着钥匙,从一个住处到另一个住处,来到长老比丘们那里,说:'请尊者们教导我,请尊者们指导我,请尊者们为我说法,使我能够见法。'长老比丘们对我说:'阐那贤友,色是无常的;受...想...行...识是无常的;色是无我的...识是无我的。一切行无常,一切法无我。'"

"贤友,我心想:'我也认为色是无常的...识是无常的,色是无我的,受...想...行...识是无我的。一切行无常,一切法无我。'然而,对于一切行的止息,一切依著的舍离,爱欲的灭尽,离欲,灭,涅槃,我的心不趋向,不信解,不安住,不决定。恐惧和执取生起;我的心退缩,想着:'那么,谁是我的自我呢?'对于如此见法的人来说,这是不应该的。谁能为我如此说法,使我能见法呢?"

"贤友,我又想:'尊者阿难住在憍赏弥的乔师多园,他受到导师的赞誉,也受到有智慧的同梵行者的尊敬。尊者阿难能为我如此说法,使我能见法。我对尊者阿难有足够的信任。我应该去见尊者阿难。'请尊者阿难教导我;请尊者阿难指导我;请尊者阿难为我说法,使我能见法。"

"即使只是这样,我们也对尊者阐那感到满意。尊者阐那能够公开表白,打破障碍。阐那贤友,请倾听,你有能力理解法。"这时,尊者阐那生起强烈的喜悦:"看来我有能力理解法。"

"阐那贤友,我曾亲耳听闻世尊教导迦旃延比丘说:'迦旃延啊,这个世间大多依赖于有和无这两种极端。迦旃延啊,如果以正确的智慧如实观察世间的集起,则世间的'无'就不存在。迦旃延啊,如果以正确的智慧如实观察世间的灭尽,则世间的'有'就不存在。迦旃延啊,这个世间大多被系缚于趋向、执取、固执。但是,对于这种趋向、执取、心的坚持、固执和潜在倾向,如果不趋向、不执取、不认为'这是我的我',只是[认识到]:'苦生起而生起,苦灭尽而灭尽',那么他就不会怀疑,不会犹豫。在这方面,他的知见不依赖他人。迦旃延啊,这就是正见。迦旃延啊,'一切存在'是一个极端,'一切不存在'是另一个极端。迦旃延啊,如来离开这两个极端,以中道说法:以无明为缘而有行,以行为缘而有识...如是这整个苦蕴的集起。但是,以无明的无余离灭为缘而有行灭...如是这整个苦蕴的灭尽。'"

"阿难贤友,确实如此。对于那些有如此善知识、悲悯者、为利益而教导指导的人来说,就是这样。现在我听了尊者阿难的这番说法,已经通达了法。"

这篇《阐那经》深刻地阐述了佛教的核心教义,同时展现了修行者在理解和接受这些教义过程中所经历的挣扎与突破。让我们详细解析这篇经文:

1. 求法的渴望:

阐那尊者展现了一个真诚修行者对于真理的渴求。他不满足于表面的理解,而是主动寻求更深层的指导。这种态度值得我们每个人学习 - 在生活中保持谦逊和好奇心,不断寻求成长和理解。

2. 无常与无我的教义:

长老比丘们向阐那讲述的是佛教最基本的教义之一 - 五蕴(色、受、想、行、识)都是无常和无我的。这一教义挑战了我们对永恒不变的自我的执著,鼓励我们重新审视我们对世界和自身的理解。

3. 理智理解与情感接受之间的鸿沟:

阐那尊者的困境代表了许多修行者的共同经历。他在理智上理解了无常和无我的道理,但情感上却难以接受,特别是在面对涅槃这个究竟解脱的概念时。这种矛盾反映了人类在面对深奥真理时的内心挣扎。

4. 寻求指导的智慧:

阐那认识到自己的局限,决定寻求阿难尊者的指导。这种行为展示了在修行道路上,适时寻求有智慧者指导的重要性。

5. 中道思想:

阿难尊者转述佛陀对迦旃延的教导,阐明了佛教的中道思想。这种思想避免了"一切存在"和"一切不存在"的两个极端,提供了一种更为平衡和深刻的世界观。

6. 缘起法:

经文最后部分提到的缘起法是佛教理解世界本质的核心理论。它解释了现象之间的相互依存关系,以及苦的产生和灭除的过程。

这篇经文启发我们思考:我们是否也像阐那一样,在理解和接受深奥真理之间挣扎?我们是否有勇气承认自己的困惑,并寻求指导?在面对挑战我们固有观念的新思想时,我们能否保持开放的心态?

《阐那经》不仅仅是一篇古老的经文,它反映了人类在追求真理过程中的普遍经历。它鼓励我们勇敢面对自己的疑惑,不断探索,最终达到对生命和存在的更深层理解。这种探索不仅能带来智慧的增长,还能帮助我们更好地理解自己,理解他人,最终达到内心的平和与解脱。