39 随法经

发生于舍卫城。"比丘们,对于依法修行的比丘来说,这是随法:他应当以厌离的态度安住于色,以厌离的态度安住于受,以厌离的态度安住于想,以厌离的态度安住于行,以厌离的态度安住于识。他以厌离的态度安住于色、受、想、行、识,从而完全了知色、受、想、行、识。他通过完全了知色、受、想、行、识,从而解脱色,解脱受,解脱想,解脱行,解脱识,解脱生、老、死、忧、悲、苦、愁、恼。我说他解脱苦。"

40 第二随法经

发生于舍卫城。"比丘们,对于依法修行的比丘来说,这是随法:他应当安住于观察色的无常性......(中略)......我说他解脱苦。"

41 第三随法经  

发生于舍卫城。"比丘们,对于依法修行的比丘来说,这是随法:他应当安住于观察色的苦性......(中略)......我说他解脱苦。"

42 第四随法经

发生于舍卫城。"比丘们,对于依法修行的比丘来说,这是随法:他应当安住于观察色的无我性,观察受、想、行、识的无我性。他安住于观察色的无我性......(中略)......从而完全了知色、受、想、行、识。他通过完全了知色、受、想、行、识,从而解脱色,解脱受,解脱想,解脱行,解脱识,解脱生、老、死、忧、悲、苦、愁、恼。我说他解脱苦。"

以上是第四品"非你们所有"品。

第五品 自洲品

43 自洲经

发生于舍卫城。"比丘们,要以自己为洲,以自己为归依,不以他人为归依,以法为洲,以法为归依,不以他人为归依。比丘们,对于以自己为洲、以自己为归依、不以他人为归依,以法为洲、以法为归依、不以他人为归依的人来说,应当审察根源:忧、悲、苦、愁、恼从何而生,从何而来?"

"比丘们,忧、悲、苦、愁、恼从何而生,从何而来?在此,不曾听闻的凡夫,不见圣者,不知圣法,不善巧圣法,未受训于圣法,不见善士,不知善士法,不善巧善士法,未受训于善士法,视色为我,或视我有色,或视色在我中,或视我在色中。他的色变易、改变。由于色的变易、改变,生起忧、悲、苦、愁、恼。他视受为我......想为我......行为我......识为我,或视我有识,或视识在我中,或视我在识中。他的识变易、改变。由于识的变易、改变,生起忧、悲、苦、愁、恼。"

"比丘们,了知色的无常、变易、离贪、灭尽,知道过去和现在的一切色都是无常、苦、变易的本性,如是以正慧如实观察,忧、悲、苦、愁、恼就被断除。由于断除,他不再忧虑。不忧虑则安乐而住。安乐而住的比丘被称为'暂时寂灭'。了知受......想......行......识的无常、变易、离贪、灭尽,知道过去和现在的一切识都是无常、苦、变易的本性,如是以正慧如实观察,忧、悲、苦、愁、恼就被断除。由于断除,他不再忧虑。不忧虑则安乐而住。安乐而住的比丘被称为'暂时寂灭'。"

这些经文深入探讨了佛教核心教义中的"五蕴"(色、受、想、行、识)以及对它们的正确观察方法。让我们逐步解析这段智慧的精华：

1. 厌离的态度：

佛陀教导比丘们要以"厌离"的态度观察五蕴。这里的"厌离"并非普通意义上的厌恶，而是一种深刻的洞察和超然。它意味着看透五蕴的本质，不再执着或迷恋于它们。

2. 无常、苦、无我：

随后的经文强调了观察五蕴的三个关键特性：无常（变化不定）、苦（不能带来永恒满足）、无我（没有固定不变的本质）。这三个特性被称为"三法印"，是佛教观世界的基本视角。

3. 解脱之道：

通过深入观察和理解五蕴的这些特性，修行者能够逐渐摆脱对它们的执着，最终达到解脱的境界。这种解脱不仅仅是从物质世界的束缚中解脱，更是从内心的烦恼、执着中解脱。

4. 自依止，法依止：

"自洲经"中，佛陀强调要以自己为洲，以法为洲。这表明解脱的道路必须由自己亲身实践，外力无法替代。同时，"法"作为指引，提供了明确的修行方向。

5. 苦的根源：

佛陀指出，苦的根源在于对五蕴的错误认知和执着。当我们将无常的事物视为恒常，将无我的现象视为有一个固定不变的"我"时，苦就产生了。

6. 正见的力量：

经文最后强调，通过正确理解五蕴的本质，我们可以断除忧悲苦恼，获得内心的平静和快乐。这种状态被称为"暂时寂灭"，暗示着更高层次的永恒寂灭（涅槃）的可能性。

深刻反思：

这段经文揭示了人类苦难的根源和解脱的道路。它邀请我们深入思考：我们是否常常将自己的身份、情感、思想视为固定不变的"我"？当我们执着于这个"我"时，是否因为无常的变化而感到痛苦？

佛陀的教导启发我们去观察生活中的每一个瞬间，了解一切现象的流动性质。这种观察不是为了逃避现实，而是为了更清晰、更自由地生活。当我们不再执着于虚幻的"自我"，我们可能会发现一种超越个人得失的宁静和智慧。

这种智慧并非遥不可及。它就在我们日常生活的每一个呼吸、每一个念头中。通过持续的正念观察，我们可以逐渐松开对"我"和"我所"的执着，体验到更深层的自由和平静。

在这个充满变化和不确定性的世界里，佛陀的这些教导为我们指明了一条通向内心真正平静的道路。它邀请我们不断反思：什么是真正的"我"？什么是值得追求的人生目标？通过这样的思考和实践，我们也许能够找到超越世俗烦恼的智慧和宁静。