30. 生起经

[这是]起源于舍卫城的。[佛陀说:]"比丘们,色的生起、持续、产生、显现,这是苦的生起、病的持续、老死的显现。受的...(中略)...想的...(中略)...行的...(中略)...识的生起、持续、产生、显现,这是苦的生起、病的持续、老死的显现。而比丘们,色的灭尽、平息、消失,这是苦的灭尽、病的平息、老死的消失。受的...(中略)...想的...行的...识的灭尽、平息、消失,这是苦的灭尽、病的平息、老死的消失。"这是第九[经]。

31. 痛苦根源经

[这是]起源于舍卫城的。[佛陀说:]"比丘们,我将教导你们痛苦和痛苦的根源。倾听吧。比丘们,什么是痛苦?色是痛苦,受是痛苦,想是痛苦,行是痛苦,识是痛苦。比丘们,这被称为痛苦。比丘们,什么是痛苦的根源?就是那导致再生、伴随喜爱与贪欲、在此处彼处寻求快乐的渴爱;也就是对感官欲望的渴爱、对存在的渴爱、对非存在的渴爱。比丘们,这被称为痛苦的根源。"这是第十[经]。

32. 易碎经

[这是]起源于舍卫城的。[佛陀说:]"比丘们,我将教导你们什么是易碎的,什么是不易碎的。倾听吧。比丘们,什么是易碎的,什么是不易碎的?色是易碎的。它的灭尽、平息、消失,这是不易碎的。受是易碎的。它的灭尽、平息、消失,这是不易碎的。想是易碎的...行是易碎的。它们的灭尽、平息、消失,这是不易碎的。识是易碎的。它的灭尽、平息、消失,这是不易碎的。"这是第十一[经]。

这是第三品,名为"重担品"。

非你们所有品

33. 非你们所有经(第一)

[这是]起源于舍卫城的。[佛陀说:]"比丘们,凡不是你们所有的,你们应当舍弃它。舍弃它将为你们带来利益和快乐。比丘们,什么不是你们所有的?色不是你们所有的,你们应当舍弃它。舍弃它将为你们带来利益和快乐。受不是你们所有的,你们应当舍弃它。舍弃它将为你们带来利益和快乐。想不是你们所有的...行不是你们所有的,你们应当舍弃它们。舍弃它们将为你们带来利益和快乐。识不是你们所有的,你们应当舍弃它。舍弃它将为你们带来利益和快乐。"

"比丘们,就像在这祇树给孤独园中的草、木、枝、叶,如果人们拿走它们,烧掉它们,或随意处置它们,你们会不会这样想:'人们在拿走我们,烧掉我们,或随意处置我们'?"[比丘们回答:]"不会,尊者。"[佛陀问:]"为什么不会?"[比丘们回答:]"因为,尊者,那不是我们的自我,也不属于我们的自我。"[佛陀说:]"正是如此,比丘们,色不是你们所有的,你们应当舍弃它。舍弃它将为你们带来利益和快乐。受不是你们所有的,你们应当舍弃它。舍弃它将为你们带来利益和快乐。想不是你们所有的...行不是你们所有的...识不是你们所有的,你们应当舍弃它。舍弃它将为你们带来利益和快乐。"这是第一[经]。

34. 非你们所有经(第二)

[这是]起源于舍卫城的。[佛陀说:]"比丘们,凡不是你们所有的,你们应当舍弃它。舍弃它将为你们带来利益和快乐。比丘们,什么不是你们所有的?色不是你们所有的,你们应当舍弃它。舍弃它将为你们带来利益和快乐。受不是你们所有的...想不是你们所有的...行不是你们所有的...识不是你们所有的,你们应当舍弃它。舍弃它将为你们带来利益和快乐。比丘们,凡不是你们所有的,你们应当舍弃它。舍弃它将为你们带来利益和快乐。"这是第二[经]。

35. 某比丘经

[这是]起源于舍卫城的。那时,有一位比丘来到世尊面前,向世尊致敬后,坐在一旁。坐下后,那位比丘对世尊说:"尊者,请世尊为我简要说法,我听了世尊的教法后,将独自隐居,不放逸,热忱,专注地生活。"[世尊说:]"比丘,一个人执着什么,就被称为什么;不执着什么,就不被称为什么。"[那比丘说:]"我已理解,世尊;我已理解,善逝。"

[世尊问:]"比丘,你是如何详细理解我简要所说的意思?"[比丘回答:]"尊者,如果执着于色,就被称为色;如果执着于受,就被称为受;如果执着于想,就被称为想;如果执着于行,就被称为行;如果执着于识,就被称为识。尊者,如果不执着于色,就不被称为色;如果不执着于受...想...行...识,就不被称为识。尊者,这就是我对世尊简要所说的详细理解。"

[世尊说:]"很好,很好,比丘!你很好地详细理解了我简要所说的意思。比丘,如果执着于色,就被称为色;如果执着于受...想...行...识,就被称为识。比丘,如果不执着于色,就不被称为色;如果不执着于受...想...行...识,就不被称为识。比丘,这就是我简要所说的详细含义。"

然后,那位比丘欢喜赞叹世尊的教导,从座位上起身,向世尊致敬,右绕后离去。

之后,那位比丘独自隐居,不放逸,热忱,专注地生活,不久就实现了善男子正确地出家的最终目标——无上梵行的完成,在当下通过自己的直接知识证悟、实现并安住于此。他了知:"生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。"那位比丘成为阿罗汉之一。这是第三[经]。

这几篇经文深刻阐述了佛教的核心教义,揭示了人生苦难的本质和解脱之道。让我们来深入解析其中的智慧:

1. 生起经揭示了五蕴(色、受、想、行、识)与苦的关系。五蕴的生起和持续即是苦的根源,而五蕴的灭尽则意味着苦的消除。这启示我们,要解脱苦难,就需要洞察五蕴的本质,不再执着于它们。

2. 痛苦根源经直指苦的本质和根源。五蕴本身就是苦,而苦的根源是渴爱。这种渴爱包括对感官欲望、存在和非存在的执着。这揭示了人类痛苦的深层原因,指出了解脱的方向。

3. 易碎经阐明了五蕴的无常本质。一切有为法都是易碎的,唯有它们的灭尽才是不易碎的。这启示我们要认清世间万物的无常性,不要执着于虚幻的事物。

4. "非你们所有"系列经文强调了无我的道理。我们所认为属于自己的一切,其实都不属于我们。放下执着,才能获得真正的自由和快乐。

5. 某比丘经通过一个生动的对话,阐明了执着与解脱的关系。只有不执着于五蕴,才能真正超越它们,获得解脱。

这些教导引导我们深入思考:我们是否真的了解自己?我们所执着的一切是否真的属于我们?我们的痛苦从何而来?如何才能获得真正的解脱?

佛陀的智慧启示我们,要透过现象看本质,认清世间的无常、苦、无我的真相。只有放下执着,才能获得真正的自由。这需要我们持续不断地观察、思考和修行,逐步净化自己的心灵。

这些古老而深邃的智慧,即便在今天,仍然能够指引我们找到内心的平静与快乐。它们不仅是宗教教义,更是生活的智慧,值得我们反复思考和实践。