重担品

22. 重担经

在舍卫城,世尊说:"比丘们,我将为你们讲解重担、担负重担者、担负重担和放下重担。请谛听。

比丘们,什么是重担?应当说是五取蕴。哪五种?色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。这就是所谓的重担。

比丘们,谁是担负重担者?应当说是'人'。这位尊者,如是名、如是姓,这就是所谓的担负重担者。

比丘们,什么是担负重担?就是渴爱,它能导致再生,与喜贪相伴,处处欢喜,即:欲爱、有爱、无有爱。这就是所谓的担负重担。

比丘们,什么是放下重担?就是对那渴爱的完全离欲、灭尽、舍离、解脱、不执著。这就是所谓的放下重担。"

世尊说了这番话。说完之后,善逝、导师又说了以下偈颂:

"五蕴实为重担,而人为担负者;

担负重担苦世间,放下重担得安乐。

放下沉重之担,不再担负他担;

连根拔除渴爱,无欲而般涅槃。"

23. 遍知经

起源于舍卫城。"比丘们,我将为你们讲解应被遍知的法和遍知。请谛听。

比丘们,什么是应被遍知的法?色是应被遍知的法,受是应被遍知的法,想是应被遍知的法,行是应被遍知的法,识是应被遍知的法。这些就是所谓的应被遍知的法。

比丘们,什么是遍知?就是贪欲的灭尽、嗔恚的灭尽、愚痴的灭尽。这就是所谓的遍知。"

24. 证知经

起源于舍卫城。"比丘们,不证知色、不遍知色、不离欲于色、不舍弃色,就不能灭尽苦;不证知受、不遍知受、不离欲于受、不舍弃受,就不能灭尽苦;不证知想...不证知行、不遍知行、不离欲于行、不舍弃行,就不能灭尽苦;不证知识、不遍知识、不离欲于识、不舍弃识,就不能灭尽苦。

比丘们,证知色、遍知色、离欲于色、舍弃色,就能灭尽苦;证知受...想...行...识、遍知识、离欲于识、舍弃识,就能灭尽苦。"

25. 欲贪经

起源于舍卫城。"比丘们,对色的欲贪,你们要舍弃它。这样,色就会被舍弃,根除,如截断多罗树头,成为非有,未来不再生起。对受的欲贪,你们要舍弃它。这样,受就会被舍弃,根除,如截断多罗树头,成为非有,未来不再生起。对想的欲贪,你们要舍弃它。这样,想就会被舍弃,根除,如截断多罗树头,成为非有,未来不再生起。对行的欲贪,你们要舍弃它。这样,行就会被舍弃,根除,如截断多罗树头,成为非有,未来不再生起。对识的欲贪,你们要舍弃它。这样,识就会被舍弃,根除,如截断多罗树头,成为非有,未来不再生起。"

26. 味经

起源于舍卫城。"比丘们,在我尚未觉悟、还是菩萨时,我想:'色有什么味?有什么过患?有什么出离?受有什么味?有什么过患?有什么出离?想有什么味?有什么过患?有什么出离?行有什么味?有什么过患?有什么出离?识有什么味?有什么过患?有什么出离?'

比丘们,我想到:'缘于色而生起乐和喜悦,这是色的味。色是无常的、苦的、变异的,这是色的过患。调伏对色的欲贪、舍弃对色的欲贪,这是色的出离。缘于受而生起乐和喜悦,这是受的味。受是无常的、苦的、变异的,这是受的过患。调伏对受的欲贪、舍弃对受的欲贪,这是受的出离。缘于想而生起...缘于行而生起乐和喜悦,这是行的味。行是无常的、苦的、变异的,这是行的过患。调伏对行的欲贪、舍弃对行的欲贪,这是行的出离。缘于识而生起乐和喜悦,这是识的味。识是无常的、苦的、变异的,这是识的过患。调伏对识的欲贪、舍弃对识的欲贪,这是识的出离。'

比丘们,只要我还没有如实了知这五取蕴的味、过患和出离,我就不能在天、魔、梵的世界,在沙门、婆罗门、天神、人的群体中宣称已证得无上正等正觉。但当我如实了知了这五取蕴的味、过患和出离,我就在天、魔、梵的世界,在沙门、婆罗门、天神、人的群体中宣称已证得无上正等正觉。我的智见生起:'我的解脱不动摇;这是最后一生;不再有未来的轮回。'"

这段些经文深入探讨了人生的本质和解脱之道,蕴含着深刻的智慧。让我们逐步解析其中的要点:

1. 重担的比喻:

佛陀用"重担"来比喻我们所背负的生命负担。这个重担由五取蕴构成 - 色、受、想、行、识。这表明我们的身心经验本身就是一种负担。

2. 担负重担者:

"人"被描述为担负重担者,这揭示了每个人都在背负自己的生命负担。我们每个人都有自己的名字和身份,但本质上都在承担着相同的重担。

3. 担负重担的原因:

渴爱被指出是担负重担的根本原因。这包括对欲望的渴求(欲爱)、对存在的执著(有爱)和对非存在的渴望(无有爱)。这揭示了我们因为各种欲望和执著而不断背负生命的重担。

4. 放下重担:

解脱之道在于完全离欲、灭尽渴爱,不再执著。这指出了获得真正自由和快乐的方法。

5. 遍知的重要性:

经文强调了对五蕴的全面了解(遍知)的重要性。只有通过深入理解我们的身心现象,我们才能真正解脱。

6. 证知和舍弃:

证知、遍知、离欲和舍弃被描述为灭苦的关键步骤。这表明解脱不仅需要理解,还需要实际的修行和放下。

7. 欲贪的根除:

经文用"截断多罗树头"的比喻来形容彻底根除欲贪的重要性。这强调了彻底而非部分地解决问题的必要性。

8. 味、过患、出离:

佛陀分享了他对五蕴的深入思考,揭示了每种蕴都有其吸引力(味),但同时也有其缺陷(过患),而真正的解脱在于超越它们(出离)。

9. 觉悟的本质:

佛陀描述了他如何通过完全了解五蕴的本质而达到觉悟。这表明真正的智慧来自于对生命本质的深刻理解。

深刻反思:

这段经文邀请我们深入思考我们的生命经验。它挑战我们去审视我们所背负的"重担" - 我们的欲望、执著和对自我的概念。它提醒我们,虽然生活中有许多令人愉悦的事物(味),但这些都是短暂的,最终会带来痛苦(过患)。

真正的自由和幸福不在于追求更多,而在于学会放下。通过深入了解我们的身心现象,我们可以开始看清执著的本质,逐渐减轻我们背负的重担。

这种智慧之道不仅仅是一种哲学,更是一种生活方式。它鼓励我们以更加觉知和慈悯的方式生活,不断审视我们的动机和行为。通过这种方式,我们可以逐渐走向真正的解脱,体验到持久的平静和喜悦。

最终,这段经文启示我们,生命的真谛不在于获得或成就什么,而在于放下和解脱。它邀请我们踏上一段内在探索之旅,去发现那个不受制于欲望和执著的真实自我。