如是我闻。一时，世尊住在释迦族的天护城。当时，有许多准备前往西方地区的比丘来到世尊处。到后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的那些比丘对世尊说："尊者，我们想要前往西方地区，打算在那里安住。"

"比丘们，你们告知舍利弗了吗？""尊者，我们还没有告知尊者舍利弗。""比丘们，你们应当告知舍利弗。舍利弗是智者，是同修比丘们的帮助者。""是的，尊者。"那些比丘回答世尊。

当时，尊者舍利弗正坐在世尊不远处的一处羊棘丛中。那些比丘欢喜赞叹世尊的教导后，从座位起身，礼敬世尊，右绕后，来到尊者舍利弗处。到后，与尊者舍利弗互相问候。寒暄完毕后，坐在一旁。坐在一旁的那些比丘对尊者舍利弗说："贤友舍利弗，我们想要前往西方地区，打算在那里安住。我们已经告知了导师。"

"贤友们，在各地会有人询问比丘问题—无论是刹帝利智者、婆罗门智者、居士智者还是沙门智者。这些智者是善于观察的人，他们会问：'你们的导师说些什么，教导些什么？你们是否已经善听、善受持、善作意、善记忆、以智慧善通达这些法，以使你们回答时能如实表达导师的教导，不会以虚妄诽谤世尊，能如法解说，使任何如法的论难不会招致呵责？'"

"贤友，即使我们从很远的地方来，也愿意从尊者舍利弗处了解这些话的含义。请尊者舍利弗为我们解说这些话的含义。""那么贤友们，请谛听，善作意，我将说明。""是的，贤友。"那些比丘回答尊者舍利弗。尊者舍利弗说：

"贤友们，在各地会有人询问比丘问题—无论是智者们。这些智者是善于观察的人，他们会问：'你们的导师说些什么，教导些什么？'当被如此问到时，你们应当这样回答：'贤友，我们的导师教导调伏欲贪。'

如此回答后，他们可能会进一步询问：'你们的导师教导调伏什么的欲贪？'被问到时，你们应当这样回答：'导师教导调伏对色、受、想、行、识的欲贪。'

他们可能还会进一步询问：'看到什么过患，导师教导调伏对色、受、想、行、识的欲贪？'你们应当这样回答：'贤友，对于未离贪、未离欲、未离爱、未离渴、未离热恼、未离渴爱者，当色发生变化、改变时，会生起忧、悲、苦、恼、绝望。对受...想...行...识也是如此。贤友，看到这些过患，导师才教导调伏对色、受、想、行、识的欲贪。'

他们可能会再问：'看到什么功德，导师教导调伏对色、受、想、行、识的欲贪？'你们应当这样回答：'贤友，对于已离贪、已离欲、已离爱、已离渴、已离热恼、已离渴爱者，当色发生变化、改变时，不会生起忧、悲、苦、恼、绝望。对受...想...行...识也是如此。贤友，看到这些功德，导师才教导调伏对色、受、想、行、识的欲贪。'

贤友们，如果造作不善法能带来现世安乐，无忧、无恼、无热恼，死后能期待善趣，世尊就不会赞叹断除不善法。正是因为造作不善法会带来现世苦恼，有忧、有恼、有热恼，死后会堕入恶趣，所以世尊才赞叹断除不善法。

如果修习善法会带来现世苦恼，有忧、有恼、有热恼，死后会堕入恶趣，世尊就不会赞叹成就善法。正是因为修习善法能带来现世安乐，无忧、无恼、无热恼，死后能期待善趣，所以世尊才赞叹成就善法。"

这是尊者舍利弗所说。那些比丘欢喜赞叹尊者舍利弗的开示。

第二经。

这篇经文的深层解析可以从以下几个方面展开：

1. 核心教义阐释

- 佛陀的根本教导是"调伏欲贪"，特别是对五蕴(色、受、想、行、识)的贪著

- 文中揭示了苦的根源在于对无常事物的执著，当所执著的事物改变时，便产生痛苦

- 通过调伏欲贪，可以达到解脱，不再为世间的变化所困扰

2. 修行方法论

- 强调闻思修的重要性："善听、善受持、善作意、善记忆、以智慧善通达"

- 提出了善恶判断的标准：现世安乐与否，死后果报如何

- 展示了系统化的教理问答方式，帮助修行者建立正确的知见

3. 智慧启示：

人生的痛苦源于什么？

- 我们常常执著于外在的事物，认为它们是恒常的、可控的

- 当这些事物不可避免地发生变化时，我们便陷入忧悲苦恼

- 这种执著就像是在流沙上建造城堡，注定带来失望和痛苦

如何获得真正的自在？

- 认识到一切都是无常的，这不是消极，而是智慧

- 学会放下，不是放弃生活，而是放下执著

- 在变化中保持内心的平静，这才是真正的自在

4. 现代意义：

- 在这个快速变迁的时代，更需要这种智慧

- 我们常常执著于财富、地位、名誉，但这些都是无常的

- 真正的幸福不在于拥有什么，而在于内心的自在

深刻思考：

试想我们的人生，是否常常在得失之间起伏？当我们执著某物时，是否意识到这种执著本身就是痛苦的种子？经文告诉我们，解脱不在远方，就在放下执著的刹那。这让我们不禁思考：我们在追求什么？真正的快乐源自何处？

这篇经文不仅是一篇佛教教义的阐述，更是一面智慧的明镜，照见我们内心的执著与烦恼。它启示我们：真正的修行不是逃避生活，而是以更智慧的方式面对生活中的一切变化。在这个意义上，它对现代人依然具有深刻的指导意义。

究竟什么是真正的快乐？也许就是当我们能以平静的心看待得失，以智慧的眼光观照变化，不再为外在的得失所困扰时，那份内心的安宁与自在。这才是经文想要传达给我们的终极智慧。