礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者。

相应部

第三篇 蕴品

第二十二相应 蕴相应

第一品 那库罗父品

第一经 那库罗父经

如是我闻。一时，世尊住在跋祇国的苏摩山鹿野苑的贝萨迦罗林中。那时，居士那库罗父来到世尊处，礼敬世尊后，坐在一旁。坐下后，那库罗父对世尊说：

"世尊，我已衰老、年迈、高龄，到达生命的后期，身体常有病痛。我难得见到世尊和受人尊敬的比丘们。请世尊教导我，请世尊指导我，使我长久得到利益和快乐。"

"确实如此，居士，确实如此！这个身体是病苦的，如同脆弱的蛋壳。居士，若有人说能保持这个身体片刻无病，这不过是愚痴之言。因此，居士，你应当这样学习：'虽然我的身体有病，但我的心将不生病。'居士，你应当如此修学。"

那库罗父听闻世尊的开示，欢喜赞叹，从座位起身，礼敬世尊，右绕后离去，前往尊者舍利弗处。礼敬舍利弗后，坐在一旁。舍利弗对那库罗父说："居士，你的诸根清净，面色清澈光明。今天你是否得到世尊亲自说法开示？"

"尊者，怎么会不是呢！我今天被世尊以甘露法语灌顶。"

"居士，世尊是如何用甘露法语灌顶你的？"

"尊者，我去见世尊，礼敬后坐在一旁，对世尊说：'世尊，我已衰老、年迈、高龄，到达生命的后期，身体常有病痛。我难得见到世尊和受人尊敬的比丘们。请世尊教导我，请世尊指导我，使我长久得到利益和快乐。'"

"世尊对我说：'确实如此，居士，确实如此！这个身体是病苦的，如同脆弱的蛋壳。居士，若有人说能保持这个身体片刻无病，这不过是愚痴之言。因此，居士，你应当这样学习：虽然我的身体有病，但我的心将不生病。居士，你应当如此修学。'这就是世尊用甘露法语灌顶我的方式。"

"居士，你为什么不进一步请问世尊：'什么是身心都有病，什么是身体有病而心无病呢？'"

"尊者，即使要从很远的地方来，我们也愿意来听尊者舍利弗解释这个意思。请尊者为我们开示这段话的含义。"

"那么，居士，你要好好听，专心思维，我要说了。"

"是的，尊者。"那库罗父回答道。尊者舍利弗说：

"居士，什么是身心都有病呢？在此，不闻法的凡夫，不见圣者，不知圣法，不善巧圣法，不见善人，不知善人法，不善巧善人法，他把色看作是我，或认为我有色，或色在我中，或我在色中。他执著'我是色，色是我的'。当他这样执著时，那色变化无常，他因色的变化而生起忧愁、悲伤、苦恼、忧郁和绝望。

"他把受看作是我，或认为我有受，或受在我中，或我在受中。他执著'我是受，受是我的'。当他这样执著时的'。当他这样执著时，那受变化无常，他因受的变化而生起忧愁、悲伤、苦恼、忧郁和绝望。

"他把想看作是我，或认为我有想，或想在我中，或我在想中。他执著'我是想，想是我的'。当他这样执著时，那想变化无常，他因想的变化而生起忧愁、悲伤、苦恼、忧郁和绝望。

"他把行看作是我，或认为我有行，或行在我中，或我在行中。他执著'我是行，行是我的'。当他这样执著时，那行变化无常，他因行的变化而生起忧愁、悲伤、苦恼、忧郁和绝望。

"他把识看作是我，或认为我有识，或识在我中，或我在识中。他执著'我是识，识是我的'。当他这样执著时，那识变化无常，他因识的变化而生起忧愁、悲伤、苦恼、忧郁和绝望。居士，这就是身心都有病。

"居士，什么是身体有病而心无病呢？在此，多闻圣弟子，见圣者，知圣法，善巧圣法，见善人，知善人法，善巧善人法，他不把色看作是我，不认为我有色，不认为色在我中，不认为我在色中。他不执著'我是色，色是我的'。当他不这样执著时，虽然那色变化无常，他也不因色的变化而生起忧愁、悲伤、苦恼、忧郁和绝望。

"他不把受看作是我，不认为我有受，不认为受在我中，不认为我在受中。他不执著'我是受，受是我的'。当他不这样执著时，虽然那受变化无常，他也不因受的变化而生起忧愁、悲伤、苦恼、忧郁和绝望。

"他不把想看作是我，不认为我有想，不认为想在我中，不认为我在想中。他不执著'我是想，想是我的'。当他不这样执著时，虽然那想变化无常，他也不因想的变化而生起忧愁、悲伤、苦恼、忧郁和绝望。

"他不把行看作是我，不认为我有行，不认为行在我中，不认为我在行中。他不执著'我是行，行是我的'。当他不这样执著时，虽然那行变化无常，他也不因行的变化而生起忧愁、悲伤、苦恼、忧郁和绝望。

"他不把识看作是我，不认为我有识，不认为识在我中，不认为我在识中。他不执著'我是识，识是我的'。当他不这样执著时，虽然那识变化无常，他也不因识的变化而生起忧愁、悲伤、苦恼、忧郁和绝望。居士，这就是身体有病而心无病。"

这是尊者舍利弗所说。那库罗父居士欢喜信受尊者舍利弗的开示。

第一经终。

这部经典蕴含了深刻的佛法智慧，让我们从几个层面来解析：

1. 核心主旨

这部经主要阐述了"身病心不病"的修行智慧。佛陀首先点明人生真相：身体必然会衰老、生病，这是无可避免的自然法则。但更重要的是，我们可以通过修行使心不随身体而"生病"。

2. 修行次第解析

经文展现了完整的修行次第：

- 首先是那库罗父提出现实困境：身体衰老病苦

- 其次是佛陀给出关键指导：保持心不生病

- 最后由舍利弗详细解说实践方法：透过五蕴的观照来解除执著

3. 五蕴之观

舍利弗尊者详细解说了如何透过观察五蕴（色、受、想、行、识）来修行：

- "身心皆病"的状态：执著五蕴为我，因其变化而生苦

- "身病心不病"的状态：不执著五蕴为我，不因其变化而生苦

4. 深刻启示

生命中最深刻的智慧往往来自对"苦"的觉察与超越。这部经告诉我们：

- 身体的衰老病苦是必然的，但心的苦恼是可以通过修行来超越的

- 真正的病苦不在于身体的病痛，而在于我们对"我"的执著

- 放下对五蕴的执著，就能获得真正的自在

5. 现代意义

在当今社会，这部经的教导依然具有重要价值：

- 面对压力与挫折时，保持心的健康比维持身体健康更重要

- 学会区分"不得不受的苦"和"可以避免的苦"

- 通过正确认识"我"来获得内心的解脱自在

这部经典教导我们：虽然我们无法避免生命中的种种身体病苦，但我们可以通过智慧的修行，使心保持健康清明。这不仅是对生老病死的超越，更是对生命真谛的深刻领悟。

关键在于领会：并非所有痛苦都需要承受，有些苦来自我们的执著。放下执著，就能获得真正的解脱。这种智慧，对于现代人追求身心健康具有重要的指导意义。