221.相应部21相应10经到12经 长老名经，大劫宾经，同伴经（白话佛经）解说
10. 长老名经
一时，世尊住在王舍城竹林园中的松鼠饲养处。那时，有一位名叫长老的比丘独居并赞美独居。他独自进村托钵，独自返回，独自在隐蔽处静坐，独自经行。
这时，许多比丘来到世尊处，礼敬后坐在一旁。坐下后，他们对世尊说："尊者，这里有一位名叫长老的比丘独居并赞美独居。"
于是，世尊对一位比丘说："比丘，你去，以我的名义告诉长老比丘：'导师召唤你，长老朋友。'"
"是，尊者。"那位比丘应答世尊后，走向长老尊者，到达后对长老尊者说："导师召唤你，长老朋友。"
"好的，朋友。"长老尊者应答那位比丘后，走向世尊，到达后礼敬世尊，坐在一旁。世尊对坐在一旁的长老尊者说："长老，据说你独居并赞美独居，是真的吗？"
"是的，尊者。"
"长老，你如何独居并赞美独居呢？"
"尊者，我独自进村托钵，独自返回，独自在隐蔽处静坐，独自经行。尊者，我就是这样独居并赞美独居。"
"长老，这确实是一种独居，我不否认。但是，长老，让我详细解释如何达到完全的独居。仔细听，我要说了。"
"好的，尊者。"长老尊者回答道。
世尊说："长老，如何达到完全的独居？在这里，长老，过去已舍弃，未来已放下，对现在的自我执着的欲望与贪爱已完全去除。长老，这就是如何达到完全的独居。"
世尊说完后，又说了这些偈颂：
"胜智者已征服一切，通晓一切，
于诸法中不染着。
舍弃一切，解脱爱欲，
我称此人为独居者。"
这是第十部经。
11. 大劫宾经
在舍卫城。这时，大劫宾尊者来到世尊处。世尊远远地看到大劫宾尊者走来，就对比丘们说："比丘们，你们看到那位正在走来的比丘吗？他皮肤白皙，身材瘦削，鼻子高挺。"
"是的，尊者。"
"比丘们，那位比丘具有大神通力，大威力。他没有未证得的禅定。为了实现善男子正确地从在家到无家的出家生活的究竟目标，他在现法中已经以自己的智慧证悟、实现并安住于此。"
世尊说完后，又说了这些偈颂：
"刹帝利族是人中最尊贵的，
以种姓为荣的人中最优秀的。
但具足明行者，
在天上人间都是最殊胜的。
太阳白天发光，月亮夜晚照明，
武装的刹帝利发出光芒，禅修的婆罗门放射光辉。
但佛陀以其威力，日夜都在闪耀。"
这是第十一部经。
12. 同伴经
在舍卫城。这时，两位比丘，是大劫宾尊者的同修，来到世尊处。世尊远远地看到这两位比丘走来，就对比丘们说："比丘们，你们看到那两位走来的比丘吗？他们是劫宾的同修。"
"是的，尊者。"
"这两位比丘具有大神通力，大威力。他们没有未证得的禅定。为了实现善男子正确地从在家到无家的出家生活的究竟目标，他们在现法中已经以自己的智慧证悟、实现并安住于此。"
世尊说完后，又说了这些偈颂：
"这些比丘是同伴，长久以来相互陪伴，
他们的正法相符，在佛陀所教导的法中。
他们被劫宾善巧地教导，
在圣者宣说的法中。
他们保持最后一世，
已经战胜了魔罗及其军队。"
这是第十二部经。
比丘相应结束。
这是第二品，因缘品。
因缘品相应结束。
这段经文包含了三部重要的经典，每一部都蕴含着深刻的佛法智慧。让我们逐一解析：
1. 长老名经
这部经典探讨了"独居"的真正含义。表面上，长老比丘认为独自行动就是独居。但佛陀指出，真正的独居不仅仅是身体上的孤独，更重要的是心灵上的独立。
佛陀教导的完全独居包括三个方面：
- 放下过去：不执着于已发生的事
- 不担忧未来：不为尚未到来的事焦虑
- 不执着现在：对当下的体验保持觉知而不贪恋
这种独居状态代表了一种超越时间的觉醒意识，是真正的解脱。
2. 大劫宾经
这部经典突出了大劫宾尊者的成就。佛陀赞扬他具有大神通力，并已达到修行的最高境界。这里强调了外表与内在修为并不总是对应的，提醒我们不要以貌取人。
更重要的是，经文指出真正的贵族不是由血统决定的，而是由品德和智慧决定的。这一观点挑战了当时印度社会的种姓制度，体现了佛教平等的思想。
3. 同伴经
这部经典讲述了两位大劫宾尊者的同修。它强调了善知识的重要性，以及共同修行的力量。这两位比丘通过相互支持，在佛法中取得了巨大的进步。
经文还指出，他们已经战胜了"魔罗及其军队"，象征着他们已经克服了内心的烦恼和外在的诱惑。
深度思考：
这三部经典共同揭示了佛教修行的核心理念：
1. 真正的独立不在于外在环境，而在于内心的清净和觉醒。
2. 真正的价值不在于外表或出身，而在于内在的智慧和德行。
3. 虽然个人修行很重要，但善知识的指导和同修的支持同样不可或缺。
这些教导启发我们反思：在现代社会中，我们是否也常常被外在的孤独或喧嚣所迷惑，而忽视了内心的真正独立？我们是否过分看重外表和社会地位，而忽视了内在品质的培养？在追求个人成功的同时，我们是否也重视与他人的良性互动和共同成长？
佛陀的这些教导，虽然距今已有两千多年，但其智慧之光依然能照亮我们的心灵，指引我们在纷繁复杂的现代生活中找到真正的平静与自在。