[佛陀]住在舍卫城...（略）...

"比丘们，这轮回是无始的。被无明所蒙蔽、被渴爱所束缚的众生，在轮回中流转，其最初的起点是不可知的。

比丘们，在这漫长的时间里，很难找到一个众生没有曾经做过女儿的。为什么呢？因为，比丘们，这轮回是无始的。被无明所蒙蔽、被渴爱所束缚的众生，在轮回中流转，其最初的起点是不可知的。

比丘们，你们在如此长久的时间里已经经历了苦难，经历了剧烈的痛苦，经历了灾难，填满了坟墓。

比丘们，这足以使你们对一切有为法生厌，足以使你们离欲，足以使你们解脱。"

第九（经完）。

解释：

1. 这篇经文强调了轮回的无始性，表示我们无法追溯到轮回的起点。

2. 佛陀指出，在漫长的轮回中，每个众生都曾多次成为他人的女儿。这说明了生命形态的多样性和轮回的漫长。

3. 经文描述了在轮回中所经历的痛苦和灾难，用"填满了坟墓"这样的比喻来形容生死轮回的漫长。

4. 最后，佛陀提出这些认识应该足以让人对世间的一切有为法（即有条件、会变化的事物）产生厌离感，从而追求解脱。

5. "有为法"指由因缘和合而生的一切现象，与永恒不变的"无为法"相对。

这篇经文旨在让人认识到轮回的痛苦，从而激发人们追求解脱的愿望。它体现了佛教对生命本质的深刻洞察。

这篇经文深刻阐述了佛教对生命和宇宙的认知，其核心思想可以从以下几个方面进行深入解析：

1. 轮回的无始性：

佛陀强调轮回是无始的，这一观点挑战了我们对时间和存在的传统理解。它暗示着生命不是一次性的经历，而是一个无休止的循环。这种观点促使我们思考：如果生命是无限循环的，那么我们当前的存在和行为又有什么意义？

2. 无明和渴爱的束缚：

经文指出众生被无明蒙蔽、被渴爱束缚。这揭示了佛教对人类苦难根源的洞察。无明代表对真实本质的无知，渴爱则是对虚幻事物的执著。这两者如同锁链，将我们牢牢束缚在轮回之中。

3. 生命形态的多样性：

佛陀用"每个众生都曾是女儿"这个例子，展示了生命形态的多样性和轮回的漫长。这一观点挑战了我们对自我身份的固有认知，提醒我们思考：我们是否真的只是现在的这个"我"？

4. 苦难的普遍性：

经文描述了轮回中无尽的苦难，用"填满了坟墓"这样震撼的比喻来形容。这不仅仅是对物理死亡的描述，更是对精神苦难的深刻洞察。它让我们思考：在追求世俗目标的过程中，我们是否忽视了更深层的精神解脱？

5. 对有为法的厌离：

佛陀最后指出，认识到轮回的本质应该足以让人对有为法（即所有条件性的、变化的事物）产生厌离感。这是一个极具挑战性的观点，它要求我们重新审视我们所珍视的一切，包括我们的成就、关系和身份。

6. 解脱的可能性：

尽管经文描绘了一幅令人沮丧的图景，但它同时也指出了解脱的可能性。这种解脱不是通过追求更多，而是通过认识和超越我们的执著来实现的。

这篇经文启发我们思考生命的本质和目的。它挑战我们去探索超越日常经验的真理，提醒我们关注内在的精神成长，而不仅仅是外在的物质追求。它鼓励我们反思我们的行为和选择是否真正有助于我们的长远幸福和解脱。

通过这种深刻的洞察，佛陀邀请我们踏上一段内在探索之旅，去发现生命更深层的意义和永恒的平静。这不仅是一种哲学思考，更是一种实践的生活方式，引导我们走向真正的自由和觉醒。