有一次，世尊住在王舍城的灵鹫山。在那里，世尊对比丘们说："比丘们。"比丘们回答说："尊者。"世尊说道：

"比丘们，这轮回是无始的。被无明所覆盖、被渴爱所束缚的众生，在轮回中流转，看不到最初的起点。比丘们，从前这座毗富罗山被称为'东篱'。那时，人们被称为'提婆拉人'。提婆拉人的寿命是四万岁。提婆拉人用四天时间登上东篱山，用四天时间下山。

那时，拘留孙佛出现在世间，他是阿罗汉、正等正觉者。拘留孙佛有两位最优秀的弟子，名叫毗度罗和桑支瓦。看啊，比丘们，这座山的名字已经消失了，那些人也死了，那位佛陀也入灭了。比丘们，诸行如此无常，如此不稳定，如此不可靠。比丘们，这足以使人厌离一切行，足以使人离欲，足以使人解脱。

比丘们，从前这座毗富罗山被称为'弯曲'。那时，人们被称为'罗希达萨人'。罗希达萨人的寿命是三万岁。罗希达萨人用三天时间登山，用三天时间下山。那时，拘那含牟尼佛出现在世间。他有两位最优秀的弟子，名叫毗耶索和乌达拉。看啊，比丘们，这座山的名字已经消失了，那些人也死了，那位佛陀也入灭了。比丘们，诸行如此无常...足以使人解脱。

比丘们，从前这座毗富罗山被称为'美侧'。那时，人们被称为'苏毗亚人'。苏毗亚人的寿命是二万岁。苏毗亚人用两天时间登山，用两天时间下山。那时，迦叶佛出现在世间。他有两位最优秀的弟子，名叫提舍和婆罗豆婆遮。看啊，比丘们，这座山的名字已经消失了，那些人也死了，那位佛陀也入灭了。比丘们，诸行如此无常...足以使人解脱。

现在，比丘们，这座山被称为'毗富罗'。现在，这些人被称为'摩揭陀人'。摩揭陀人的寿命很短暂，很快就会过去。长寿者也不过百岁或稍多一些。摩揭陀人只需片刻就能登上毗富罗山，片刻就能下山。现在，我，阿罗汉、正等正觉者，出现在世间。我有两位最优秀的弟子，名叫舍利弗和目犍连。

比丘们，将来有一天，这座山的名字会消失，这些人会死去，我也会入灭。比丘们，诸行如此无常，如此不稳定，如此不可靠。比丘们，这足以使人厌离一切行，足以使人离欲，足以使人解脱。"

世尊说完后，又说了这些偈颂：

"东篱属提婆拉人，弯曲属罗希达萨人，

美侧属苏毗亚人，毗富罗属摩揭陀人。

诸行实在无常，有生必有灭，

生起后即消失，寂灭才是乐。"

这是第十经。

这篇经文主要讲述了毗富罗山及其周围居民的变迁，以此说明世间的无常性，并鼓励人们追求解脱。

这篇经文深刻地阐述了佛教中的核心理念——无常和轮回。通过毗富罗山及其周围居民的变迁，佛陀向我们展示了时间的广袤和世间的无常性。

解析与解释：

1. 轮回的无始性：佛陀强调轮回是无始的，这暗示了生命和宇宙的复杂性和神秘性。

2. 时间的尺度：经文中提到了不同时期人类寿命的变化，从四万年到百年，这展示了时间的相对性和生命形态的多样性。

3. 名称的变迁：山名和人名的变化象征着世间一切都在不断变化，没有永恒不变的事物。

4. 佛陀的更迭：经文提到了多位佛陀的出现和入灭，暗示了真理的传承和延续，以及觉悟者也无法逃脱无常的法则。

5. 科技的进步：从需要几天才能登山到瞬间就能上下山，反映了人类能力的提升，但同时也暗示了生命的短暂。

6. 无常的普遍性：不仅凡人会死，连佛陀也会入灭，这强调了无常是宇宙的根本法则。

深刻描述：

在这篇经文中，佛陀以毗富罗山为媒介，为我们打开了一扇通往时间长河的窗户。我们仿佛站在高山之巅，俯瞰着历史的长河。山峦依旧，人事全非。曾经的辉煌文明，如今只剩下几个模糊的名字；曾经的长寿种族，如今已成为尘土。

这幅画面让我们不禁思考：在浩瀚的时间长河中，我们的存在是否只如白驹过隙？我们为之奋斗的一切，是否终将如沙中城堡，被时间的潮水冲刷殆尽？

然而，佛陀并不是要我们陷入虚无主义的泥沼。相反，他指出了一条通往永恒的道路——那就是超越轮回，获得解脱。正是因为认识到了世间的无常，我们才能真正珍惜当下，放下执着，追求真正的自由和快乐。

这篇经文如同一面明镜，照见了世间的本质。它邀请我们停下匆忙的脚步，思考生命的真谛。在无常的洪流中，我们究竟应该追求什么？如何才能获得真正的平静和快乐？这些问题，或许正是我们每个人都需要深思的人生课题。