6.9.4铁丸经（相应部51相应22经/铁丸经(神足相应/大篇/修多罗))

起源于舍卫城。当时，尊者阿难前往世尊所在处，到达后，向世尊礼敬，然后坐在一旁。坐在一旁的尊者阿难对世尊如此说道："尊者，世尊是否记得曾用意生身神通去过梵天界？""阿难，我确实记得用意生身神通去过梵天界。"

"那么尊者，世尊是否记得用这个由四大组成的色身以神通去过梵天界？""阿难，我确实记得用这个由四大组成的色身以神通去过梵天界。"

"尊者，世尊能够用意生身神通去梵天界，也能用这个由四大组成的色身以神通去梵天界，这真是世尊的稀有未曾有之法啊！""阿难，如来确实具足稀有之法，如来确实具足未曾有之法。"

"阿难，当如来将身融入心中，将心融入身中，使身体进入轻安与快乐之想而安住时，在那时，如来的身体变得更加轻盈、柔软、适业且光明。"

"阿难，就像被整日加热的铁丸变得更加轻盈、柔软、适业且光明一样。同样地，阿难，当如来将身融入心中，将心融入身中，使身体进入轻安与快乐之想而安住时，在那时，如来的身体变得更加轻盈、柔软、适业且光明。"

"阿难，当如来将身融入心中，将心融入身中，使身体进入轻安与快乐之想而安住时，在那时，如来的身体能轻易地从地面升至空中，他能体验各种神通：能由一身变多身，由多身合一身......乃至能以身自在到达梵天界。"

"阿难，就像轻柔的棉絮或木棉，随风轻易地从地面升至空中。同样地，阿难，当如来将身融入心中，将心融入身中，使身体进入轻安与快乐之想而安住时，在那时，如来的身体能轻易地从地面升至空中，他能体验各种神通：能由一身变多身......乃至能以身自在到达梵天界。"

第二经终。

这部经主要讲述了佛陀具有的特殊神通力量，特别是他能够通过意生身（精神所化的身体）和物质身体两种方式到达梵天界，以及他如何通过将身心统一来获得各种神通能力的过程。

佛教经文与术语解释

主要概念解释

1. 舍卫城：古印度重要城市，佛陀经常驻锡传法的地方之一，位于现今印度北方邦。

2. 尊者阿难：佛陀的堂弟和侍者，是佛陀十大弟子之一，以"多闻第一"著称，负责记忆并传诵佛陀教法。

3. 世尊：佛陀的尊称之一，表示他是世间最尊贵的觉悟者。

4. 意生身神通：通过意念力量创造出的身体，是一种高级神通能力，能用意念创造身体分身或变化形态。

5. 梵天界：佛教宇宙观中的高层天界，属于色界天的一部分，是比人间和欲界天更高层次的存在界。

6. 四大组成的色身：指物质身体，由地、水、火、风四大元素构成，这是佛教对物质世界的基本分类。

四大组成的色身

在佛教哲学中，色身被理解为由四大基本元素所组成：

1. 地-代表身体的坚固性、硬度和结构（骨骼、肌肉、组织）

2. 水-代表流动性和凝聚力（血液、唾液、眼泪和其他体液）

3. 火-代表热量、能量和新陈代谢（消化、体温）

4. 风- 代表运动、振动和呼吸（呼吸系统、血液循环）

这种分类是佛教对物质世界的基本认识，不仅仅限于人体。它帮助修行者思考物质存在的无常本质，因为这些元素不断变化，最终会分散。

7. 稀有未曾有之法：指非常罕见、特殊的能力或法门，此处特指佛陀同时具备用意生身和物质身体去梵天界的能力。

8. 如来

如来是佛陀的另一尊称，这个称号在佛教中有着深刻的含义：

传统解释：意为"如实而来"或"从真如中来"，表示已完全觉悟的状态。这表明佛陀已经达到了完全的觉悟，了悟宇宙的真实本性。

巴利文大藏经解释：如是说如是行。这个解释源自巴利文经典，强调佛陀言行一致的特质。意思是"如他所说的那样去行动，如他所行动的那样去说话"，表明佛陀的言语与行为完全一致，没有虚假，完全体现了真理。

如来这一称号还有其他几种解释：

"如去"：如实地来到这个世间，又如实地离去

"不来不去"：超越了常规的来去概念，达到了无所住的境界

这个称号体现了佛陀完全觉悟的本质，以及他与真理和实相的完美契合。

9. 将身融入心中，将心融入身中：描述一种高度身心合一的禅修状态，身心达到完全统一和谐的境界。

10. 轻安：指身心轻松安适的状态，是禅修中的重要体验，表示身心从粗重、散乱转为轻松、稳定。

11. 适业：指身心变得柔顺、易于使用，适合修行。

12. 神通：超自然的能力，如飞行、分身、穿墙等。

经文含义总结

这部经典主要讲述了佛陀具有的不同寻常的神通能力。特别强调了两点：

1. 佛陀既能以"意生身"（精神所化的身体）也能以物质身体到达梵天界，这被阿难视为非常稀有的能力。

2. 佛陀通过将身心完全融合，使身体进入轻安与快乐之想的状态，从而使身体变得轻盈、柔软、适业且光明，能够升空并展现各种神通。

经文使用了两个比喻来说明这种状态：

被整日加热的铁丸变得轻盈柔软

轻柔的棉絮随风升空

这部经文体现了佛教修行中身心关系的重要性，以及通过禅修可以达到的超越常人的境界和能力。

佛陀的神通能力简易翻译

故事背景

这个故事发生在舍卫城。有一天，阿难尊者去拜见佛陀。他向佛陀行礼后，坐在旁边，然后开始提问。

阿难与佛陀的对话

阿难问道："尊敬的佛陀，您还记得曾经用意念创造的身体（意生身）去过梵天界吗？"

佛陀回答："是的，阿难，我记得用意念创造的身体去过梵天界。"

阿难又问："那么，您还记得用这个由地、水、火、风四大元素组成的实际肉身去过梵天界吗？"

佛陀回答："是的，阿难，我记得用这个由四大元素组成的实际肉身去过梵天界。"

阿难感叹道："佛陀啊，您能够用意念身体去梵天界，也能用实际肉身去梵天界，这真是您的非常罕见、前所未有的特殊能力啊！"

佛陀说："确实如此，阿难，如来（佛陀的另一称号）确实有罕见的能力，确实有前所未有的能力。"

佛陀解释他的能力

佛陀继续解释："阿难，当我将身体融入心中，将心融入身体中，让身体进入轻松和愉快的状态时，我的身体就会变得更加轻盈、柔软、易于控制且发光。"

"就像一个被整天加热的铁球会变得更加轻盈、柔软、易于操作且发光一样。同样地，当我将身体融入心中，将心融入身体中，让身体进入轻松和愉快的状态时，我的身体就会变得更加轻盈、柔软、易于控制且发光。"

"当我将身体融入心中，将心融入身体中，让身体进入轻松和愉快的状态时，我的身体能轻易地从地面升到空中。我能展现各种神通：能从一个身体变成多个身体，又能从多个身体合为一个身体...甚至能够用身体自由地到达梵天界。"

"就像轻柔的棉花或木棉，能被风轻易地从地面吹到空中。同样地，当我将身体融入心中，将心融入身体中时，我的身体能轻易地从地面升到空中，我能展现各种神通：能从一个身体变成多个...甚至能够用身体自由地到达梵天界。"

总结

这个故事主要讲述了佛陀拥有的特殊神通能力。特别是他能够通过意念创造的身体和实际的肉身两种方式到达梵天界，以及他如何通过将身体和心灵统一来获得各种神通能力的过程。

《身心合一的超越之旅》——《铁丸经》佛陀神通力的深层解析

经文解析

这段经文记载了佛陀与阿难尊者之间的一段对话，发生在古印度的舍卫城。核心内容围绕佛陀展示的两种不同方式到达梵天界的神通能力：一是通过意生身（心识所化的精神体），二是通过由地、水、火、风四大元素构成的物质色身。

对话始于阿难的提问，确认佛陀是否曾以这两种不同方式到达梵天界。在佛陀肯定后，阿难表示惊叹，认为这是"稀有未曾有之法"——即极为罕见且非凡的能力。随后，佛陀详细解释了这种能力的实现机制。

关键在于佛陀描述的一种特殊状态："将身融入心中，将心融入身中"。这种身心融合的状态使身体进入"轻安与快乐之想"，从而使身体产生质的变化：变得"轻盈、柔软、适业且光明"。佛陀用两个生动比喻来说明这种转变：

1. 如同被整日加热的铁丸，变得炽热明亮且易于塑形

2. 如同轻柔的棉絮，能随风轻易升空

在这种状态下，佛陀能够展现各种神通：身体轻易升空、一身变多身、多身合一身，乃至能以物质身体到达梵天界。

深层思考

这段经文表面上讲述神通，实则揭示了一个深刻的身心关系哲学。佛陀并非将神通作为目的，而是通过神通展示了身心关系的终极可能性。

身心二元论的超越

在大多数文化传统中，身与心被视为两个不同的实体——物质与精神的分离。然而，佛陀所展示的"将身融入心中，将心融入身中"提供了一种超越二元论的视角。这不是简单的身心协调，而是一种彻底的融合，使二者成为一个整体性的存在。

当我们反思现代生活，我们常常体验到身心分离：心思飘忽不定，身体则机械运作。这种分裂状态是许多现代痛苦的根源。佛陀的教导提醒我们，终极的人类潜能在于重新发现身心合一的状态。

物质的转化性质

经文中描述的身体变得"轻盈、柔软、适业且光明"揭示了一个惊人的可能性：在特定意识状态下，物质本身可以被转化。铁丸的比喻尤其引人深思——铁的本质并未改变，但其属性却发生了根本性转变。

这启示我们重新思考物质与意识的关系。现代科学视角下，意识被视为物质脑的产物。而这段经文提示一种逆向影响：深度意识状态可以改变物质本身的性质。这与量子物理学中观察者效应产生共鸣，暗示意识与物质之间存在更为复杂的互动关系。

超越性与内在性的统一

佛陀能够以物质身体到达梵天界，这展示了他对佛教宇宙观中不同境界的自在往来。梵天界作为色界天界的一部分，虽然超越了欲界的粗重物质性，但仍然是有形体的存在，并非一个需要完全舍弃肉身才能到达的纯精神领域。佛陀以物质身体到达色界天界的能力，体现了修行者通过修持可以转化自身与不同存在层次的关系，而非必须完全脱离物质才能达到更高境界。这暗示终极真理可能在于物质与精神的和谐转化，而非简单地舍弃物质性。

现代启示

这段经文对现代人有何启示？在科技高度发达但心灵普遍焦虑的今天，佛陀的教导提示我们：

1. 整合而非分离：真正的发展不在于心智与身体的分离发展，而在于它们的深度整合。冥想、正念等实践或许正是通向这种整合的途径。

2. 转化而非逃避：面对生活的重负，解决之道不在于逃离物质世界，而在于从内在转化我们与物质世界的关系。

3. 潜能的重新定义：佛陀展示的神通提示我们，人类潜能远超我们目前的理解。如果意识真能影响物质的基本属性，那么我们对"可能"的理解也许需要彻底重塑。

身心二元论的框架已经主导我们的思维数百年。这段经文邀请我们思考：如果身心融合是可能的，如果物质可以通过意识而转化，那么我们对自身、对世界的认知是否需要一场革命性的转变？

也许，像佛陀所展示的，终极的自由不在于摆脱物质的束缚，而在于发现物质与精神的和谐统一。这种统一不仅带来神通，更带来一种全新的存在方式——轻盈、柔软、适业且光明。