佛陀住在舍卫城。[他说道：]"比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者在成佛之前，还是菩萨时，有这样的想法：'这个世界真是苦啊，有生、老、死、离别和再生。然而，人们却不知道如何从这种老死中解脱。什么时候才能知道如何从这种老死中解脱呢？'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨想到：'什么存在时老死存在？什么是老死的条件？'接着，比丘们，毗婆尸菩萨通过如理作意，以智慧洞察：'有生时老死存在，生是老死的条件。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么存在时有生？什么是生的条件？'通过如理作意，他以智慧洞察：'有有时有生，有是生的条件。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么存在时有有？什么是有的条件？'通过如理作意，他以智慧洞察：'有取时有有，取是有的条件。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么存在时有取？什么是取的条件？'通过如理作意，他以智慧洞察：'有爱时有取，爱是取的条件。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么存在时有爱？什么是爱的条件？'通过如理作意，他以智慧洞察：'有受时有爱，受是爱的条件。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么存在时有受？什么是受的条件？'通过如理作意，他以智慧洞察：'有触时有受，触是受的条件。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么存在时有触？什么是触的条件？'通过如理作意，他以智慧洞察：'有六入时有触，六入是触的条件。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么存在时有六入？什么是六入的条件？'通过如理作意，他以智慧洞察：'有名色时有六入，名色是六入的条件。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么存在时有名色？什么是名色的条件？'通过如理作意，他以智慧洞察：'有识时有名色，识是名色的条件。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么存在时有识？什么是识的条件？'通过如理作意，他以智慧洞察：'有行时有识，行是识的条件。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么存在时有行？什么是行的条件？'通过如理作意，他以智慧洞察：'有无明时有行，无明是行的条件。'

"因此，无明缘行；行缘识；识缘名色；名色缘六入；六入缘触；触缘受；受缘爱；爱缘取；取缘有；有缘生；生缘老死、忧、悲、苦、恼、绝望。如此，这整个苦蕴集聚而成。比丘们，'集起，集起'，对于这些前所未闻的法，毗婆尸菩萨生起了眼、智、慧、明和光。

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨想到：'什么不存在时老死不存在？什么灭时老死灭？'通过如理作意，他以智慧洞察：'生不存在时老死不存在，生灭时老死灭。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么不存在时生不存在？什么灭时生灭？'通过如理作意，他以智慧洞察：'有不存在时生不存在，有灭时生灭。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么不存在时有不存在？什么灭时有灭？'通过如理作意，他以智慧洞察：'取不存在时有不存在，取灭时有灭。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么不存在时取不存在？什么灭时取灭？'通过如理作意，他以智慧洞察：'爱不存在时取不存在，爱灭时取灭。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么不存在时爱不存在？什么灭时爱灭？'通过如理作意，他以智慧洞察：'受不存在时爱不存在，受灭时爱灭。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么不存在时受不存在？什么灭时受灭？'通过如理作意，他以智慧洞察：'触不存在时受不存在，触灭时受灭。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么不存在时触不存在？什么灭时触灭？'通过如理作意，他以智慧洞察：'六入不存在时触不存在，六入灭时触灭。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么不存在时六入不存在？什么灭时六入灭？'通过如理作意，他以智慧洞察：'名色不存在时六入不存在，名色灭时六入灭。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么不存在时名色不存在？什么灭时名色灭？'通过如理作意，他以智慧洞察：'识不存在时名色不存在，识灭时名色灭。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么不存在时识不存在？什么灭时识灭？'通过如理作意，他以智慧洞察：'行不存在时识不存在，行灭时识灭。'

"然后，比丘们，毗婆尸菩萨又想：'什么不存在时行不存在？什么灭时行灭？'通过如理作意，他以智慧洞察：'无明不存在时行不存在，无明灭时行灭。'

"因此，无明灭则行灭；行灭则识灭；识灭则名色灭；名色灭则六入灭；六入灭则触灭；触灭则受灭；受灭则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有灭；有灭则生灭；生灭则老死、忧、悲、苦、恼、绝望灭。如此，这整个苦蕴灭。比丘们，'灭，灭'，对于这些前所未闻的法，毗婆尸菩萨生起了眼、智、慧、明和光。"

这是第四[经]。

（对于其他七佛也应如此详细说明。）

这篇经文深刻地阐述了佛教核心教义之一——十二因缘法。它通过描述毗婆尸佛（过去七佛之一）在成道前的思考过程，揭示了生命轮回的本质和解脱的途径。

解析与解释：

1. 觉醒的起点：经文开始描述毗婆尸菩萨对世间苦难的深刻认识。这种认识是一切智慧和解脱的起点，反映了对生命本质的深刻思考。

2. 因果链的追溯：毗婆尸菩萨通过不断追问"什么是条件"，逐步揭示了十二因缘的完整链条。这种追溯方法展示了佛教思维的精髓——深入探究事物的本质和原因。

3. 十二因缘的完整展现：经文详细列出了十二因缘的每一环节，从无明到老死，展示了生命轮回的完整过程。

4. 逆向思考：在阐述了因缘的生起后，经文又描述了毗婆尸菩萨如何思考每个环节的灭除。这种正反两面的思考方式，揭示了解脱的可能性。

5. 智慧的生起：经文多次提到"通过如理作意，他以智慧洞察"，强调了正确思维和智慧洞察在觉悟过程中的重要性。

6. 普遍性的暗示：最后提到这种觉悟过程适用于其他七佛，暗示了这一智慧的普遍性和永恒性。

深刻描述与启发：

这篇经文不仅是一篇哲学论述，更是一份探索生命本质的指南。它邀请我们每个人都成为自己生命的探索者，像毗婆尸菩萨一样，勇敢地面对生命的真相，深入思考存在的本质。

当我们追随毗婆尸菩萨的思路，逐步探索十二因缘时，我们实际上是在解开生命之谜的密码。每一步追问都是对自我认知的深化，每一次洞察都是智慧之光的闪耀。

这种思考方式教导我们，解脱不是遥不可及的目标，而是通过对因果关系的深刻理解而实现的。它启示我们，通过断除无明，我们可以逐步解开束缚我们的枷锁，最终达到苦的止息。

更重要的是，这篇经文展示了佛教思想的核心——一切都是相互关联的。我们的每一个行为，每一个想法，都在塑造我们的现在和未来。这种认知不仅带来了对生命的深刻理解，也赋予了我们改变自身命运的力量。

通过这篇经文，我们被邀请进行一次深刻的内心之旅，去探索我们存在的本质，理解苦的根源，并找到通向解脱的道路。它提醒我们，真正的智慧不是来自外界，而是源于对自身和世界本质的深刻洞察。

在这个充满苦难和困惑的世界里，毗婆尸经为我们点亮了一盏智慧的明灯，指引我们走向觉悟和解脱的道路。它不仅是一篇经文，更是一次对生命本质的深刻探索，一次开启心灵之眼的奇妙旅程。