涅槃品第三十六 (三十六章)

涅槃品是描述修道的最终归宿。它讲述了安静、寂灭的境界,超越生死恐惧。

忍耐是最好的自我保护,

涅槃是佛陀称赞的最高境界。

离开家庭而不违反戒律,

平静心灵不伤害任何人。

健康是最大的利益,

知足是最大的财富,

诚实是最好的朋友,

涅槃是最快乐的境界。

饥饿是最大的疾病,

行为是最大的痛苦。

真正了解这些道理后,

就会知道涅槃是最快乐的。

很少人走向善道,

大多数人倾向恶道。

如果真正理解这一点,

就会知道涅槃是最安宁的。

善行源于善因,

恶行源于恶因,

涅槃也是由因而生,

所依靠的也是如此。

鹿依赖野外生存,

鸟依赖空中飞翔,

万法都有其果报,

真正的圣人归于寂灭。

从开始就没有比不存在更好的,

从开始就不如不存在。

这就是无所得,

也没有任何想法。

心很难看见,但习惯可以观察到,

觉悟欲望的人才能完全看清。

无所乐为是痛苦的尽头,

沉溺爱欲会增加痛苦。

明白不清净能够控制自己,

无所亲近是痛苦的尽头。

见到就有所见,听到就有所听,

想到就有所想,意识到就有所识。

看到无执著也就无意识,

舍弃一切才能达到尽头。

除去身体的想象,灭除痛苦的行为,

意识已经穷尽就是苦的终结。

依靠就会动摇,虚无则能清净,

动摇不是亲近,也不会有快乐。

快乐无所亲近才能获得寂静,

寂静之后仍有往来。

来往断绝就没有生死,

生死断绝就没有此彼之分。

此彼断绝就是两种灭尽,

灭尽无余就是苦的消除。

比丘有世间的生命,

有存在,有作为,有行为。

有无生无有,

无作为无所行动。

唯有无念的人,

才能够自己达到。

无生无复有,

无作为无行处。

生有作行的人,

是得不到要领的。

如果已经理解不生,

不有不作行,

则生有得要领,

从生有已经产生。

作行导致死生,

为开为法果。

从食物因缘而有,

从食物致使忧乐。

而这个要点灭除的人,

不再有念头和行为的痕迹。

诸多苦法已经穷尽,

行为灭尽安然宁静。

比丘我已经知道,

不再有诸多入处。

没有虚空入,

没有诸多入用入,

没有想不想入,

没有今世后世。

也没有日月的想象,

没有往没有所悬。

我已经没有往返,

不去也不来。

不沉没不再生,

这个境界就是涅槃。

如是像无像,

苦乐为已解脱。

所见不再恐惧,

无言言无疑惑。

断绝有的射箭,

遇到愚昧无所依靠。

这是第一快乐,

此道寂静无上。

受辱心如大地,

行忍如门槛。

清净如水无污垢,

生命尽头无彼此之分。

利胜不足恃,

虽胜仍有苦。

应当自己寻求超越胜负,

已胜无所生。

结束过去不造新业,

厌倦胎中无淫行。

种子焦枯不再生长,

意念穷尽如火灭。

胞胎是污秽的海洋,

为何要乐于淫行?

虽然上面有善处,

都比不上涅槃。

彻底知道一切断绝,

不再执著世间。

都舍弃如同灭度,

众多道路中这是最胜。

佛陀已经显现真实法,

有智慧勇气能奉持。

行为清净无瑕疵,

自知度过世间安宁。

修道务必先远离欲望,

及早服从佛陀教诲戒律。

灭除邪恶到极点,

容易如鸟飞空中。

如果已经理解法句,

至心体悟道的修行。

这就是度过生死彼岸,

苦尽而无患难。

道法无亲疏之别,

正确不问虚弱强壮。

要点在于无识想,

结解为清净。

上等智慧厌倦腐朽的身体,

危险的跪姿非实在真实。

苦多乐少,

九孔无一清净。

智慧以危险换取安宁,

舍弃依靠脱离众多困难。

形体腐烂消融为泡沫,

智慧看见后舍弃不贪恋。

观察身体是苦的容器,

生老病无痛苦。

舍弃污垢行为清净,

可以获得大安宁。

依靠智慧以退却邪恶,

不受漏得到穷尽。

行为清净致力度世,

天人无不礼敬。

生死品第三十七 (十八章)

生死品讲述了人的灵魂随着行为而转生。

生命如果实等待成熟,

常常担心会凋落。

已经出生的都有苦难,

谁能做到不死?

从一开始就喜欢恩爱,

可以淫乱进入泡影。

接受形体生命如闪电,

昼夜流逝难以停止。

这个身体是将死之物,

精神是无形的法。

假如死后又复生,

罪福不会消亡。

生死轮回不止于一世,

从愚痴爱欲延续很久。

从此受苦受乐,

身体死亡精神不会消失。

身体四大为色,

识四阴称为名。

其情十八种,

所缘起十二。

精神停留凡有九处,

生死不会断绝灭尽。

世间愚昧者不听,

蒙蔽黑暗没有天眼。

自己涂抹三种污垢,

没有眼睛意念妄见。

认为死亡如同生时,

或认为死亡就是断灭。

识神造就三界,

善不善五处。

阴行而默默到达,

所去如回响应和。

欲界色界无色界,

一切因为宿世行为。

如种子随本来面目,

自然报应如意。

精神以身体为名,

如火随形状命名。

点燃蜡烛为蜡烛火,

随炭草粪柴。

心法兴起则兴起,

法灭则灭。

兴衰如雨雹,

转转不自知。

识神奔走五道,

没有一处不曾经历。

舍弃身体又接受身体,

如车轮转动贴地。

如人独自居住,

离开故室中。

精神以形体为房屋,

形体坏了精神不灭。

精神居住在形体中,

就像麻雀藏在器皿里。

器皿破了麻雀飞走,

身体坏了精神离去重生。

性格愚痴清净常想,

喜欢身体想象怀疑想象。

嫌弃期望非上等要点,

佛说这是不明白。

一个根本二个展转,

三垢五种更广泛。

诸多海洋十三事,

深渊消融越度欢喜。

三件事断绝时,

知道身体毫无价值。

生命气息温暖意识,

舍弃身体而转逝。

当他死亡躺在地上,

如同草木毫无知觉。

观察他的状态如此,

只是幻象而愚昧贪恋。

道利品第三十八 (十九章)

道利品是君主父亲老师的行为开示善道率领以正确。

人知道奉养他们的上级,

君主父亲老师道士。

信仰戒律布施见闻智慧,

最终吉祥所生安宁。

前世有福气,

出生为人尊贵。

以道安定天下,

奉行法则无不从。

君王是臣民的首领,

常以慈爱对待下属。

自身以法戒为准则,

向他们展示吉凶。

处在安宁不忘危险,

考虑周全福德更厚。

福德的反馈,

不问尊贵卑贱。

为世间领导者,

修正不偏不倚。

心调伏胜过诸多恶行,

如此为法王。

看到正确能施予恩惠,

仁爱喜欢利益他人。

既利己又平均,

如此众人亲附。

如牛努力渡水,

引导正确跟随也正确。

奉行法则心不邪恶,

如此众人普遍安宁。

不要妄自惊扰神象,

以免招致苦痛患难。

恶意是自我杀害,

终究不能到达善处。

戒律德行可以依靠,

福报常常跟随自己。

看到法为人的长处,

最终远离三恶道。

戒慎除去苦难恐惧,

福德在三界中尊贵。

鬼怪龙类邪恶毒害,

不会侵犯持戒的人。

无义不诚实信用,

欺骗虚妄喜欢争斗。

应当知道远离这些,

亲近愚昧兴起罪恶多。

仁慈贤良言语诚实可信,

见闻广博戒行具备。

应当知道亲近依附这些,

亲近智者诚然善多。

说得好听却不守戒律,

志向混乱没有善行。

虽然身处隐蔽之处,

这就是非学习法则。

美好的言语正确为上,

谈论法为第二。

可爱的言语可以排第三,

诚实的言语不欺骗为第四。

无缘无故获得利刃,

自己用来克制自身。

愚昧的学习喜欢妄言,

行为牵引受到意外灾祸。

贪婪淫欲愤怒愚痴,

这三种不是善良的根本。

身体因此自我伤害,

报应由愚痴爱欲而生。

有福报成为天人,

不合法则受到恶形。

圣人明白独自看见,

常行善事遵从佛陀的教诲。

戒律德行是来世的事业,

以此创造福德追随身边。

天人称赞赞颂善良,

心正直没有不安宁。

做恶事不思停止,

日日被束缚不自我悔改。

生命逝去如河水流逝,

这种恐惧应当谨守戒律。

如今我上了年纪头发白了,

生命被偷走。

已经有天使召唤,

此时正是应该出家的时候。