利养品第三十三 二十章

利养品的意思是,勉励自己防范贪欲,看到德行就思考,不为污秽所生。

芭蕉因结果而死,竹子芦苇结果也是这样,

骡子怀孕而死,士人因贪婪而自我毁灭。

这样贪婪没有利益,应当知道是从愚痴而生,

愚人因此伤害贤人,首领的头颅分散在地上。

天上下雨七宝,欲望仍然不满足,快乐少痛苦多,

觉悟的人才是贤明的。虽然有天上的欲望,智慧舍弃不贪求,

快乐离开恩爱,成为佛的弟子。远离正道顺从邪道,

贪求供养的比丘,只有吝啬的心意,用来供养那个姓氏。

不要依靠这种供养,为了家庭舍弃罪恶,这不是至高的心意,

用了又有什么益处。愚人为愚人打算,欲望骄慢因此增长,

真是奇怪啊失去利益,与涅槃不同。真实知道这点的人,

是比丘是佛的弟子,不喜欢利养,闲居收敛心意,

自己得到不依靠,不期望从他人那里得到,期望那样的比丘,

不能达到正确的禅定。人想要安定生命,平息心意自我省察,

不知道计算数目,衣服饮食。人想要安定生命,

平息心意自我省察,得到知足,守护修行一种法。

人想要安定生命,平息心意自我省察,如同老鼠藏在洞穴里,

潜藏隐蔽学习教法。约束利养约束耳朵,奉行戒律思考,

为智慧所称赞,清净吉祥不要懈怠。如同有三种明智,

解脱没有烦恼。智慧少见识少,没有什么可以忆念,

他对于饮食,从人那里得到利益,而有恶劣的法,

从供养中嫉妒。结下很多怨恨的利益,强行穿着法衣,

只期望饮食,不奉行佛的教导,应当知道这是过错。

供养是很大的恐惧,少取就没有忧愁,比丘放开心,

如果不吃东西生命就不能维持,谁能不吃东西呢,

人立足以食物为先,知道这点就不应该嫉妒。

嫉妒首先伤害自己,然后才伤害他人,打击他人自己也会被打击,

这是不能除去的。宁可吃烧红的石头,吞喝沸腾的铜水,

不要没有戒律,吃人们的信仰布施。

沙门品第三十四 三十二章

沙门品的意思是,用佛法教导弟子正确行为,接受修行就能得道解脱清净。

端正眼睛耳朵鼻子嘴巴,身体心意常常守护正确,

比丘这样行事,可以免除众多痛苦。

手脚不要妄自侵犯,节制言语顺从所行,

常常内心喜欢安定的心意,守护专一行为寂静安然。

学习就应当守护口舌,宽恕言语安详从容,法义就是定,

言语一定要柔和温软。喜欢佛法想要佛法,思考安住于佛法,

比丘依靠佛法,端正而不浪费。学习不要追求利益,

不要喜爱他人的行为。比丘喜欢他人,就不能得到安定的心意。

比丘少有所取,因此得到无所积累,天神人类所称赞,

生来清净没有污秽。比丘要有慈悲,爱敬佛的教导,

深入止观,灭除行为才能安宁。一切名称和形色,

不要执著也不要迷惑。不亲近不忧愁,才是比丘。

比丘就像划船,中间空虚就轻快,除去淫欲愤怒愚痴,

这就是涅槃。舍弃五种欲望断除五种障碍,思考五种根本,

能够分别五种,才能渡过河流深渊。禅定不要放逸,

不要被欲望扰乱,不要吞食沸腾的铜水,自己烦恼烧灼形体。

没有禅定就没有智慧,没有智慧就没有禅定,道从禅定和智慧而来,

才能到达涅槃。应当学习进入空性,安静居住止息心意,

喜欢独自在僻静处,一心观察佛法。常常控制五种蕴,

降伏心意如同水一样,清净和悦,就是甘露的味道。

不接受所有的东西,成为有智慧的比丘。收摄根本知足,

戒律全都持守,生来就应当行为清净,寻求善良的师友。

智者成就他人,度过痛苦得到喜悦,如同卫师华,

成熟就自然掉落。舍弃淫欲愤怒愚痴,生死自然解脱。

止息身体止息言语,心守护玄妙寂默,比丘舍弃世间,

这就是接受寂静。应当自己约束身体,内心与自己争斗,

保护身体念诵真实,比丘才能安宁。我自己为了我,

计较没有我,所以应当损减我,调伏才能成为贤人。

喜欢在佛的教导中,可以有很多喜悦,到达寂静无声,

行为灭尽永远安宁。如果有一点点行为,符合佛的教导戒律,

这能照亮世间,如同太阳没有阴霾。

舍弃傲慢没有剩余骄傲,莲花从水中生长清净,

学习能够舍弃这个那个,知道这个胜过从前。

割断爱恋没有留恋,不接受就像莲花,

比丘渡过河流,胜过欲望明白从前。

截断流水自己依靠,逝去的心意拒绝欲望,仁慈的人不割断欲望,

专一的心意仍然奔走。做吧做吧,一定要强迫自己控制,

舍弃家庭而懈怠,心意仍然染著。行为懈怠放纵的人,

劳累的心意不能除去,不清净的梵行,怎么能得到大宝。

沙门有什么行为,如果心意不加禁止,每一步都粘著,

只是随着思想奔走。袈裟披在肩上,做恶事不会损减,

恶劣恶劣行为的人,就会堕入恶道。不调伏难以劝诫,

如同风吹枯树。为自己做,为什么不精进,

平息心意不是剃度,傲慢诽谤没有戒律。舍弃贪欲思考道法,

才应该平息心意。平息心意不是剃度,放逸没有信仰,

能够灭除众多痛苦,成为最高的沙门。

梵志品第三十五 四十章

梵志品的意思是,言行清白理性学习没有污秽,可以称为道士。

截断流水而渡过,无欲如同梵天,知道行为已经终结,

这就叫做梵志。以无二无别的法,清净渡过深渊,

各种欲望的结缚解开,这就叫做梵志。到达彼岸没有彼岸,

那个彼岸已经空无,舍离贪婪淫欲,这就叫做梵志。

思考没有污垢,所行不会泄漏,向上追求不再生起,

这就叫做梵志。太阳照耀白天,月亮照耀夜晚,

铠甲武器照耀军队,禅定照耀修道的人,佛陀出现在世间,

照亮一切黑暗。

不是剃发就是沙门,称颂吉祥就是梵志,

说能够舍弃众多恶行,这才是修道的人。

去除恶行就是梵志,进入正道就是沙门,

舍弃我的众多污秽行为,这才是舍弃家庭。

如果依靠于爱,心没有执著,已经舍弃已经端正,

这就是灭除众多痛苦。身体口舌与心意,

清净没有过失,能够舍弃三种行为,这就叫做梵志。

如果心明白了解,佛所说的法,观察心自己归依,

比水更加清净。不是结发成髻,就叫做梵志,

真诚行为合法行为,清白才是贤良。

装饰头发没有智慧,草衣有什么用处,

内心不离开执著,外表舍弃有什么益处。穿着破烂衣服,

亲身承担法的行为,闲居思考,这就叫做梵志。

佛不教导他们,赞美自己自我称颂,如果诚实不说妄语,

才是梵志。断绝各种可欲之事,不淫乱自己的志向,

舍弃欲望的数目,这就叫做梵志。断绝生死的河流,

能忍耐兴起度过,自己觉悟走出深坑,这就叫做梵志。

看到被骂被打,默默承受不发怒,有忍辱的力量,

这就叫做梵志。如果看到侵犯欺负,只是想着守护戒律,

端正身体自我调伏,这就叫做梵志。心舍弃恶法,

如同蛇脱皮,不被欲望污染,这就叫做梵志。

觉悟生是痛苦,从此灭除心意,能够放下重担,

这就叫做梵志。理解微妙的智慧,分辨道路与非道,

体会修行最高的意义,这就叫做梵志。舍弃抛弃家居,

没有家的恐惧,少求少欲,这就叫做梵志。

舍弃放生活命,没有偷盗伤害的心,没有骚扰烦恼,

这就叫做梵志。避开争论不争论,被侵犯而不生气,

恶来以善待之,这就叫做梵志。去除淫欲愤怒愚痴,

骄傲傲慢各种恶行,如同蛇脱皮,这就叫做梵志。

断绝世间事务,口中没有粗鲁言语,八正道审慎诚实,

这就叫做梵志。世间的恶法,长短大小,

不取也不舍,这就叫做梵志。今世行为清净,

后世没有污秽,无所习染无所舍弃,这就叫做梵志。

舍弃身体不依靠,不诵读其他行为,修行甘露灭尽,

这就叫做梵志。对于罪与福,两种行为永远除去,

没有忧愁没有尘垢,这就叫做梵志。心喜悦没有污垢,

如同圆满的月亮,诽谤毁谤已经除去,这就叫做梵志。

看到愚痴往来,堕入深坑受苦,想要独自渡到彼岸,

不喜欢他人的言语。只有灭尽不再生起,这就叫做梵志。

已经断绝恩爱,离开家庭没有欲望,爱有已经穷尽,

这就叫做梵志。离开人群聚集的地方,不堕入天神聚集的地方,

各种聚集都不归依,这就叫做梵志。舍弃快乐没有快乐,

灭除没有热恼,健康违背各种世间,这就叫做梵志。

所生已经终结,死后没有去处,觉悟安宁无所依靠,

这就叫做梵志。已经度过五道,不知道堕落在哪里,

习气穷尽没有剩余,这就叫做梵志。在前在后,

乃至中间都没有,无所执著无所舍弃,这就叫做梵志。

最雄壮最勇猛,能自己解脱度过,觉悟的心意不动摇,

这就叫做梵志。自己知道前世,本来所经历的来处,

得到要领生命穷尽,聪明通达道的深奥,明白如同能够沉默,

这就叫做梵志。