28 第一恐怖与怨恨平息经

舍卫城因缘。世尊对坐在一旁的给孤独长者说："长者啊，当圣弟子的五种恐怖与怨恨平息，具足四入流支，以智慧善见、善通达圣理，他若愿意，可以自己宣称：'我已灭尽地狱道、畜生道、饿鬼道，灭尽恶趣、苦界、堕处；我已成为入流者，不堕恶道，决定走向正觉。'

"什么是已平息的五种恐怖与怨恨？长者啊，杀生者因杀生而招致现世的恐怖与怨恨，来世的恐怖与怨恨，内心感受痛苦与忧愁。对于远离杀生者，此恐怖与怨恨已平息。长者啊，不与取者（中略）...长者啊，邪淫者（中略）...长者啊，妄语者（中略）...长者啊，饮酒及服用麻醉品者因饮酒及服用麻醉品而招致现世的恐怖与怨恨，来世的恐怖与怨恨，内心感受痛苦与忧愁。对于远离饮酒及服用麻醉品者，此恐怖与怨恨已平息。这就是已平息的五种恐怖与怨恨。

"什么是具足的四入流支？此处，长者啊，圣弟子具足对佛的不坏净信：'世尊是阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。'对法（中略）...对僧（中略）...具足圣者所喜爱的戒，此戒不破、不穿（中略）...导向定力。这就是他具足的四入流支。

"什么是他以智慧善见、善通达的圣理？此处，长者啊，圣弟子善思惟、如理作意缘起法：'此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。'即：无明缘行，行缘识（中略）...如是这整个苦蕴的集起。而由无明的无余离贪灭，行灭（中略）...触灭则受灭，受灭则爱灭...如是这整个苦蕴的灭尽。这就是他以智慧善见、善通达的圣理。

"长者啊，当圣弟子的这五种恐怖与怨恨平息，具足这四入流支，以智慧善见、善通达此圣理，他若愿意，可以自己宣称：'我已灭尽地狱道、畜生道、饿鬼道，灭尽恶趣、苦界、堕处；我已成为入流者，不堕恶道，决定走向正觉。'"第八经。

29 第二恐怖与怨恨平息经

舍卫城因缘（中略）..."诸比丘，当圣弟子的这五种恐怖与怨恨平息，具足这四入流支，以智慧善见、善通达此圣理，他若愿意，可以自己宣称：'我已灭尽地狱道、畜生道、饿鬼道，灭尽恶趣、苦界、堕处；我已成为入流者，不堕恶道，决定走向正觉。'"第九经。

30 难陀迦离车经

一时，世尊住在毗舍离城大林重阁讲堂。当时，离车族大臣难陀迦走近世尊，靠近后礼敬世尊，坐在一旁。世尊对坐在一旁的离车族大臣难陀迦说：

"难陀迦，具足四法的圣弟子是入流者，不堕恶道，决定走向正觉。哪四法？此处，难陀迦，圣弟子具足对佛的不坏净信：'世尊是阿罗汉（中略）...佛、世尊。'对法（中略）...对僧（中略）...具足圣者所喜爱的戒，此戒不破（中略）...导向定力。难陀迦，具足这四法的圣弟子是入流者，不堕恶道，决定走向正觉。

"再者，难陀迦，具足这四法的圣弟子将与天界和人间的寿命相应；与天界和人间的美貌相应；与天界和人间的快乐相应；与天界和人间的名声相应；与天界和人间的主权相应。难陀迦，我说这不是从其他沙门或婆罗门那里听来的，而是我自己亲身所知、所见、所了解，我才如此说。"

说此语时，一位男子对离车族大臣难陀迦说："大德，沐浴的时间到了。"

[难陀迦回答]："够了，朋友，这外在的沐浴已足够。这内在的沐浴将是足够的，也就是对世尊的信心。"第十经。

皈依品第三。

其摘要：

两经对摩诃男所说，瞿陀与两皈依，

两经对给孤独，两恐怖与怨恨，

离车为第十经，此品由此而得名。

这些经文的深入解析：

《恐怖与怨恨平息经》深解

经文核心解析

这组经文来自佛教典籍，主要阐述了修行者如何通过断除不善行为、培养正信和理解缘起法，最终达到"入流"的解脱境界。

"入流"（预流果）是佛教修行的第一个重要里程碑，意味着行者已经踏上不退转的解脱之路，不再堕入三恶道（地狱、畜生、饿鬼），最多经过七次人天往返就能完全解脱。

经文提出了三大核心要素：

1. 五种恐怖与怨恨平息

这指的是远离五种不善行为：杀生、偷盗（不与取）、邪淫、妄语和酗酒（服用麻醉品）。佛陀指出，这些行为会在现世和来世带来恐惧和痛苦。当一个人彻底戒除这些行为时，相应的恐怖与怨恨自然平息。

2. 四入流支

这是成为入流者的四个基本条件：

对佛陀的不坏净信

对佛法的不坏净信

对僧伽的不坏净信

持守圣者所喜爱的戒律

"不坏净信"不是盲目的信仰，而是基于智慧观察和亲身体验的坚定确信。

3. 智慧通达缘起法

缘起法是佛教核心智慧，揭示了一切现象相互依存、彼此缘生的本质：

"此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭"

深刻思考

这组经文超越了简单的道德训诫，揭示了人类痛苦的根源及其解决之道。当我们深入思考时，会发现几个发人深省的智慧：

内在转化胜于外在仪式：正如难陀迦所言："够了，朋友，这外在的沐浴已足够。这内在的沐浴将是足够的。"真正的清净来自内心的转化，而非外在的形式。

恐惧的本质：经文指出不善行为会带来"现世的恐怖与怨恨，来世的恐怖与怨恨"。这揭示了恐惧不仅是外在威胁的反应，更是我们内心不善种子的必然果报。当我们断除不善根源，恐惧自然平息。

因果与解脱：缘起法既解释了痛苦的产生机制，也揭示了解脱的可能性。"无明灭则行灭"的还灭过程表明，当我们以智慧照见实相，整个苦的结构便开始瓦解。

信心的真义：佛教中的信心不是盲从，而是基于智慧的理解与体验。"不坏净信"意味着对真理的确认已经深入骨髓，不再动摇。

佛陀的教导邀请我们从根本上重新审视自己的生活方式和内心状态。当我们净化行为、培养正信并智慧观照实相时，内心的恐惧与怨恨自然平息，我们便踏上了通向解脱的不退转之路。这不仅改变了来世的命运，更重要的是转化了我们此刻的存在质量。