第47相应 (3)念处相应

第1品 庵婆波梨品

1 庵婆波梨经

如是我闻。一时，世尊住在毗舍离城的庵婆波梨园。在那里，世尊对比丘们说："诸比丘。"那些比丘回答说："大德。"世尊如是说：

"诸比丘，这是使众生清净、超越忧悲、灭除苦恼、得真理、证涅槃的一乘道，即是四念处。什么是四念处？在此，诸比丘，比丘于身观身，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧；于受观受，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧；于心观心，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧；于法观法，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧。诸比丘，这是使众生清净、超越忧悲、灭除苦恼、得真理、证涅槃的一乘道，即是四念处。"

世尊如是说。那些比丘欢喜、随喜世尊所说。第一经。

2 正念经

一时，世尊住在毗舍离城的庵婆波梨园。在那里，世尊对比丘们说："诸比丘。"那些比丘回答说："大德。"世尊如是说：

"诸比丘，比丘应当住于正念、正知。这是我对你们的教诫。诸比丘，比丘如何住于正念？在此，诸比丘，比丘于身观身，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧；于受...（中略）...于心...（中略）...于法观法，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧。诸比丘，这就是比丘如何住于正念。

诸比丘，比丘如何具足正知？在此，诸比丘，比丘于前进、后退时保持正知，于观望、环顾时保持正知，于屈伸肢体时保持正知，于着僧伽梨、持钵、着衣时保持正知，于饮食、咀嚼、品尝时保持正知，于大小便时保持正知，于行、住、坐、卧、醒、语、默时保持正知。诸比丘，这就是比丘如何具足正知。诸比丘，比丘应当住于正念、正知。这是我对你们的教诫。"第二经。

3 比丘经

一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，有一位比丘来到世尊处，礼敬世尊后，坐在一旁。坐在一旁的那位比丘对世尊说："大德，请世尊为我简要说法，我听闻世尊之法后，愿独处、远离、不放逸、精进、专心而住。"

"正是如此，有些愚人请求我说法，但法说完后，却认为应当跟随我。"

"大德，请世尊为我简要说法，请善逝为我简要说法。也许我能理解世尊所说之义，也许我能成为世尊所说之法的继承者。"

"因此，比丘，你应当首先净化善法。什么是善法的开始？就是清净的戒行和正直的见解。比丘，当你的戒行清净，见解正直时，你应当依止戒律，安住于戒律，以三种方式修习四念处。

什么是四念处？在此，比丘，你应当：

于内身观身而住，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧；

于外身观身而住，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧；

于内外身观身而住，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧。

于内受...（中略）...于外受...（中略）...于内外受观受而住，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧。

于内心...（中略）...于外心...（中略）...于内外心观心而住，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧。

于内法...（中略）...于外法...（中略）...于内外法观法而住，精勤、正知、正念，除去对世间的贪忧。

比丘，当你依止戒律，安住于戒律，如此以三种方式修习这四念处时，无论是夜晚还是白天，你在善法上必定增长，不会退失。"

那位比丘欢喜、随喜世尊所说，从座起立，礼敬世尊，右绕而去。之后，那位比丘独处、远离、不放逸、精进、专心而住，不久即证得——善男子正当从在家出家，为此无上梵行之目标——于现法中自知、自证、自作证具足住："生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。"这样，他知道了。而那位比丘成为阿罗汉之一。第三经。

这些经文的深入解析：

《念处相应》的智慧之光：通往解脱的一乘道

这段经文来自佛教经典《相应部》中的《念处相应》前三经，展现了佛陀关于禅修核心方法的深刻教导。让我为您解析这智慧瑰宝的内涵。

四念处：觉醒的唯一道路

《庵婆波梨经》中，佛陀开宗明义地宣示四念处为"使众生清净、超越忧悲、灭除苦恼、得真理、证涅槃的一乘道"。这四种观照的方式包括：

于身观身：觉察身体的一切状态与变化

于受观受：觉知各种感受的生起与消失

于心观心：观照心念的流动与转变

于法观法：洞察万法的本质与规律

佛陀将这四种观照方法称为"一乘道"，意味着无论是谁，无论处于何种状态，这都是通往解脱的唯一途径，没有捷径，也无需其他。

正念与正知：日常生活的觉醒实践

在《正念经》中，佛陀进一步教导"比丘应当住于正念、正知"，将修行扩展至日常生活的方方面面：行走、站立、坐卧、言语、沉默...所有时刻都可成为觉醒的契机。这启示我们：真正的修行不是躲避世间，而是在每一个当下保持清明的觉知。

内观与外观：解脱的完整路径

《比丘经》则更深入地阐述了修行次第，先从戒律与正见建立基础，再以三种方式修习四念处：观内、观外、观内外。这揭示了一个重要真理：真正的觉醒不仅仅关注内在体验，也不仅仅关注外在世界，而是达到内外一如、主客合一的境界。

深刻启示：从理论到实证的觉醒之旅

这三部经典传递的不仅是理论，更是一条实修实证的道路。那位依教奉行的比丘最终证得阿罗汉果，完成了"生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有"的究竟解脱，印证了佛陀教法的真实不虚。

当我们深入思考这些教导，会发现它们远不只是宗教信仰，而是关于意识、觉知与人类潜能的深刻智慧。在这个充满纷扰与分心的时代，四念处的修习提供了一条回归内心平静、获得真实智慧的道路。

无论你是否是佛教徒，这种将觉知带入每一个当下的修行方式，都能帮助我们超越表面的混乱，触及生命的本质，发现内在的宁静与自由。四念处，不仅是古老的教导，更是现代人走向心灵觉醒的明灯。