入息出息品(第七品)：

58 虫食想经

"诸比丘，修习虫食想...(中略)...第二"

59 青瘀想经

"诸比丘，青瘀想...(中略)...第三"

60 断坏想经

"诸比丘，断坏想...(中略)...第四"

61 膨胀想经

"诸比丘，膨胀想...(中略)...第五"

62 慈心经

"诸比丘，修习慈心...(中略)...第六"

63 悲心经

"诸比丘，修习悲心...(中略)...第七"

64 喜心经

"诸比丘，修习喜心...(中略)...第八"

65 舍心经

"诸比丘，修习舍心...(中略)...第九"

66 入出息经

"诸比丘，修习入出息念...(中略)...第十"

这是第七品入息出息品。

其摄颂为：

骨想与虫食想，青瘀想，

断坏想与膨胀想为第五；

慈悲喜舍心，

入出息念为第十。

灭尽品(第八品)：

67 不净想经

"诸比丘，不净想...(中略)...第一"

68 死想经

"诸比丘，死想...(中略)...第二"

69 食厌想经

"诸比丘，对食物的厌恶想...(中略)...第三"

70 不乐想经

"诸比丘，对一切世间的不乐想...(中略)...第四"

71 无常想经

"诸比丘，无常想...(中略)...第五"

72 苦想经

"诸比丘，无常即苦想...(中略)...第六"

73 无我想经

"诸比丘，苦即无我想...(中略)...第七"

74 断想经

"诸比丘，断想...(中略)...第八"

75 离欲想经

"诸比丘，离欲想...(中略)...第九"

76 灭尽想经

"诸比丘，修习多修灭尽想，能得大果、大利益。诸比丘，如何修习、多修灭尽想能得大果、大利益？在此，诸比丘，比丘修习与灭尽想相应的念觉支...(中略)...修习与灭尽想相应的舍觉支，依止远离、依止离欲、依止灭尽，趣向舍离。诸比丘，如是修习、多修灭尽想能得大果、大利益。"

"诸比丘，修习多修灭尽想，可期待得二果中之一：或现法得究竟智，或有余依而得不还果。诸比丘，如何修习、多修灭尽想可期待得此二果中之一？在此，诸比丘，比丘修习与灭尽想相应的念觉支...(中略)...修习与灭尽想相应的舍觉支，依止远离、依止离欲、依止灭尽，趣向舍离。诸比丘，如是修习、多修灭尽想可期待得此二果中之一。"

"诸比丘，修习多修灭尽想，能导向大义利，导向大安稳，导向大警惕，导向大安乐住。诸比丘，如何修习、多修灭尽想能导向大义利，导向大安稳，导向大警惕，导向大安乐住？在此，诸比丘，比丘修习与灭尽想相应的念觉支...(中略)...修习与灭尽想相应的舍觉支，依止远离、依止离欲、依止灭尽，趣向舍离。诸比丘，如是修习、多修灭尽想能导向大义利，导向大安稳，导向大警惕，导向大安乐住。"第十。

这是第八品灭尽品。

其摄颂为：

不净与死想，食厌想，

不乐想与无常想；

苦无我断想，

离欲灭尽为第十。

这些经文的深入解析：

《入息出息品》与《灭尽品》的智慧解析

修行之道：从身观到心解脱

这两个品章展现了佛陀教导的修行次第，是一条从对身体真相的认识，到心灵解脱的完整修行路径。

入息出息品：身心观照之门

入息出息品开始以几种"尸身观"（虫食想、青瘀想、断坏想、膨胀想）引导我们直面生命的无常本质。这些看似令人不适的观想，实则是佛陀智慧的体现：

尸身观的深意：通过观想身体死亡后的各种状态，修行者能够减少对身体的执着和贪恋。这不是消极厌世，而是以最直接的方式认识生命的真相，从而放下对身体的执着。当我们真正明白这具身体终将腐坏，我们对美丽、健康的执着就会减轻，对感官欲望的追求也会自然淡化。

四梵住的修习：品章中间转向慈、悲、喜、舍四无量心的修习，这是佛法中最崇高的心灵状态。从对身体无常的观照，转向培养高尚的精神品质，这一转变意味深长：

慈心：对一切众生生起无条件的友善之心

悲心：对一切苦难众生生起同情和拔苦之心

喜心：对他人的幸福生起由衷的随喜之心

舍心：对一切众生保持平等无分别之心

入出息念：最后以呼吸观照作为收束，这是佛陀亲自推崇的禅修方法，既可作为入门法门，也可通向最深的觉悟。呼吸是联结身心的桥梁，通过观察呼吸，我们既能安住当下，又能逐步深入见到生命的本质。

灭尽品：解脱之道的圆满

灭尽品中的十种观想，构成了从世间走向解脱的完整修行次第：

对治贪爱：不净想、死想和食厌想直接对治对身体和感官享乐的贪恋。

转变心态：不乐想帮助修行者对世间的执着产生健康的距离感。

智慧之光：无常想、苦想、无我想构成了佛法"三法印"的核心观照，引导修行者直观生命的本质：

一切皆无常：凡存在必会变化

执着带来痛苦：对无常之物的执着必然导致苦

万物无我：没有永恒不变的自我实体

解脱之路：断想、离欲想和灭尽想标志着修行的最高阶段，引导修行者走向烦恼的完全止息。

特别值得注意的是灭尽想的殊胜功德，佛陀强调其"大果、大利益"，能带来现世的解脱智慧或来世的不还果，并导向"大义利、大安稳、大警惕、大安乐住"。这是解脱道路的最终目标——烦恼的完全止息和内心的彻底自在。

启迪与反思

这两个品章的教导对现代人有着深刻的启示：

1. 面对真相的勇气：尸身观提醒我们勇敢面对生命的脆弱和无常，不要活在幻想中。这种勇气能让我们重新审视生活的优先顺序。

2. 慈悲平等的胸怀：四无量心教导我们拓展关爱的范围，超越自我中心，培养宽广的胸怀。在充满分裂和冲突的当今世界，这一教导尤为珍贵。

3. 当下的觉知：入出息念提醒我们回到当下，感受生命的每一刻，而不是迷失在过去的遗憾或未来的焦虑中。

4. 超越执着的智慧：从无常、苦、无我的观照，到断除、离欲和灭尽的境界，佛陀为我们指出了一条超越世俗执着，找到内心真正宁静的道路。

这些古老的禅修方法不只是宗教仪式，而是对人类心灵本质的深刻洞察，引导我们从混乱走向清明，从束缚走向自由。在这个物质丰富但精神焦虑的时代，这些智慧犹如明灯，照亮我们内心深处最需要光明的角落。

通过这些修习，我们不仅能获得暂时的宁静，更能逐渐转化我们看待世界和自己的方式，最终达到佛陀所说的"大义利、大安稳、大警惕、大安乐住"——一种超越常人理解的内心深处的安宁与自在。