5 何义经：

在舍卫城。有许多比丘来到世尊处...坐在一旁。坐定后，这些比丘对世尊说：

"大德，这里有外道游行者这样问我们：'朋友们，为什么要在沙门乔达摩处修习梵行？'当被如此问到时，大德，我们是这样回答那些外道游行者的：'朋友们，在世尊处修习梵行是为了完全了知苦。'大德，我们如此回答时，是否如实说出了世尊的教导，没有以虚妄诽谤世尊，是否如法解说，是否会招致任何正当的批评？"

世尊回答："比丘们，你们如此回答确实如实说出了我的教导，没有以虚妄诽谤我，是如法解说，不会招致任何正当的批评。因为在我这里修习梵行确实是为了完全了知苦。比丘们，如果外道游行者进一步问：'朋友们，是否有道路、有方法能完全了知这个苦？'你们应当这样回答：'是的，朋友们，确实有道路、有方法能完全了知这个苦。'"

"比丘们，什么是了知苦的道路和方法呢？就是这八支圣道，即：正见...乃至...正定。这就是了知苦的道路和方法。比丘们，当外道游行者如此问时，你们应当这样回答。"

6 第一某比丘经：

在舍卫城。有一位比丘来到世尊处...坐在一旁后，那比丘对世尊说：

"大德，人们说'梵行，梵行'。什么是梵行？什么是梵行的究竟目标？"

"比丘，这八支圣道就是梵行，即：正见...乃至...正定。比丘，贪欲的灭尽、嗔恚的灭尽、愚痴的灭尽，这就是梵行的究竟目标。"

7 第二某比丘经：

在舍卫城。有一位比丘来到世尊处...坐在一旁后，那比丘对世尊说：

"大德，人们说'调伏贪欲、调伏嗔恚、调伏愚痴'。大德，这'调伏贪欲、调伏嗔恚、调伏愚痴'是什么的代名词呢？"

"比丘，'调伏贪欲、调伏嗔恚、调伏愚痴'是涅槃界的代名词。这就是所谓的漏尽。"

说到这里，那位比丘又问世尊："大德，人们说'不死，不死'。大德，什么是不死？什么是通往不死的道路？"

"比丘，贪欲的灭尽、嗔恚的灭尽、愚痴的灭尽，这就是所谓的不死。这八支圣道就是通往不死的道路，即：正见...乃至...正定。"

8 分别经：

在舍卫城。"比丘们，我要为你们说明、分别八支圣道。你们要谛听，好好作意，我将说法。""是的，大德。"那些比丘回答世尊。世尊如此说：

"比丘们，什么是八支圣道？即：正见...乃至...正定。

什么是正见？比丘们，对苦的智慧、对苦集的智慧、对苦灭的智慧、对趣向苦灭之道的智慧，这就是正见。

什么是正思维？比丘们，出离思维、无恚思维、无害思维，这就是正思维。

什么是正语？比丘们，远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离绮语，这就是正语。

什么是正业？比丘们，远离杀生、远离不与取、远离非梵行，这就是正业。

什么是正命？比丘们，在此，圣弟子舍弃邪命，以正当方式谋生，这就是正命。

什么是正精进？比丘们，在此，比丘对未生起的恶不善法，为令不生起而生欲、精进、发勤、策励、不放逸；对已生起的恶不善法，为令断除而生欲（中略）；对未生起的善法，为令生起而生欲（中略）；对已生起的善法，为令住立、不忘失、增长、广大、修习、圆满而生欲、精进、发勤、策励、不放逸，这就是正精进。

什么是正念？比丘们，在此，比丘对身随观身而住，热诚、正知、正念，除去对世间的贪忧；对受随观受而住...对心随观心而住...对法随观法而住，热诚、正知、正念，除去对世间的贪忧，这就是正念。

什么是正定？比丘们，在此，比丘离欲、离不善法，有寻有伺，由离生喜乐，成就并住于初禅。寻伺寂灭，内心清净，心一境性，无寻无伺，由定生喜乐，成就并住于第二禅。离喜，住于舍，具念正知，以身受乐，如圣者所说的'舍念乐住'，成就并住于第三禅。断乐断苦，先前的喜忧已灭，不苦不乐，舍念清净，成就并住于第四禅，这就是正定。"

这些经文的深入解析：

八正道：通往心灵解脱的古老智慧

这几篇《相应部》经文蕴含了佛陀教法的精髓，揭示了人类终极追求的核心问题与解决之道。让我们深入探索这些智慧宝藏，思考其对现代生活的启示。

修行的本质与目的

当比丘们被外道质疑"为何追随佛陀修行"时，他们简洁而深刻地回答："为了完全了知苦。"这回答获得了佛陀的肯定，因为它直指修行的核心——认识并超越生命中的苦。

在纷繁复杂的世间，我们常被表象迷惑，忙于追逐短暂的快乐，却忽略了内心深处的不安与痛苦。佛陀的教导引领我们直面这一根本问题，不是逃避苦，而是彻底了知苦，从根源上解决苦。

梵行的内涵与终点

"梵行"是什么？它是八正道的实践。八正道不仅是理论，而是生活的方式，是思想、言语、行为和心灵修持的全方位转化。

更引人深思的是，梵行的最终目标被描述为"贪欲的灭尽、嗔恚的灭尽、愚痴的灭尽"。这三毒是一切痛苦的根源，我们日常生活中的烦恼、冲突、不满、焦虑，无不源于此。当这三毒灭尽，心灵获得真正的自由与安宁。

"不死"的境界

经文中提到的"不死"（涅槃）不是身体的永生，而是超越生死束缚的心灵状态。它被形象地描述为"调伏贪欲、嗔恚、愚痴"，是烦恼完全止息的境界。

在当今充满压力与变化的世界中，这种内心的彻底安宁显得尤为珍贵。它不依赖外在环境，不受时间限制，是生命中最稳定、最可靠的归宿。

八正道的具体实践

佛陀在《分别经》中详细阐释了八正道的每一支，展现出修行的全面性：

正见是一切修行的基础，了知四圣谛，明白人生的真相

正思维转化我们的意念，从贪求、嗔恨、伤害转向出离、慈爱、无害

正语、正业、正命构成了道德行为的完整体系

正精进、正念、正定则是内心修持的方法

这是一条从认知到行为，再到心灵净化的完整道路，每一步都直指内心的转化。

现代启示

这些古老经文对现代人有何启发？

在追求物质的社会中，我们往往忽略了内心的修行。佛陀的教导提醒我们，真正的幸福不在于拥有多少，而在于内心的清净与自在。八正道不仅是宗教实践，更是生活智慧，引导我们从错误见解、负面情绪、有害行为中解脱出来。

最令人深思的是：苦的终结并非通过外在环境的改变，而是通过内心贪嗔痴的息灭。这一观点完全颠覆了我们常见的问题解决思路，指引我们将注意力转向内心的根本转化。

在这个充满不确定性的时代，佛陀的智慧如明灯，照亮了一条通往内心平静与真正自由的道路。无论我们身处何种环境，这条古老的道路始终引领我们走向生命的本质与完满。