99 定经

"比丘们，应当修习定。比丘们，得定的比丘能如实了知。他如实了知什么呢？他如实了知'眼是无常的'；如实了知'色是无常的'；如实了知'眼识是无常的'；如实了知'眼触是无常的'。他如实了知'凡缘于眼触而生起的感受，无论是乐、苦或不苦不乐，那也是无常的'……他如实了知'意是无常的'。'法'……'意识'……'意触'……他如实了知'凡缘于意触而生起的感受，无论是乐、苦或不苦不乐，那也是无常的'。比丘们，应当修习定。比丘们，得定的比丘能如实了知。"第六。

100 隐居经

"比丘们，应当致力于隐居。比丘们，隐居的比丘能如实了知。他如实了知什么呢？他如实了知'眼是无常的'；如实了知'色是无常的'；如实了知'眼识是无常的'；如实了知'眼触是无常的'。他如实了知'凡缘于眼触而生起的感受，无论是乐、苦或不苦不乐，那也是无常的'……他如实了知'凡缘于意触而生起的感受，无论是乐、苦或不苦不乐，那也是无常的'。比丘们，应当致力于隐居。比丘们，隐居的比丘能如实了知。"第七。

101 非你们的所有物经

"比丘们，凡非你们的所有物，你们就应舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。比丘们，什么不是你们的所有物呢？比丘们，眼不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。色不是你们的所有物。舍断它们。舍断了它们，将会为了你们的利益与安乐。眼识不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。眼触不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。凡缘于眼触而生起的感受，无论是乐、苦或不苦不乐，那也不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。

耳不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。声不是你们的所有物。舍断它们。舍断了它们，将会为了你们的利益与安乐。耳识不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。耳触不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。凡缘于耳触而生起的感受，无论是乐、苦或不苦不乐，那也不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。

鼻不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。香不是你们的所有物。舍断它们。舍断了它们，将会为了你们的利益与安乐。鼻识不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。鼻触不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。凡缘于鼻触而生起的感受，无论是乐、苦或不苦不乐，那也不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。

舌不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。味不是你们的所有物。舍断它们。舍断了它们，将会为了你们的利益与安乐。舌识不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。舌触不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。凡缘于舌触而生起的感受，无论是乐、苦或不苦不乐，那也不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐……

意不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。法不是你们的所有物。舍断它们。舍断了它们，将会为了你们的利益与安乐。意识不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。意触不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。凡缘于意触而生起的感受，无论是乐、苦或不苦不乐，那也不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。

"比丘们，好比任何人在此祇树林中取走、烧掉或随意处理这里的草、木、枝、叶，你们是否会这样想：'这个人在取走我们、烧掉我们、随意处理我们'？"

"不，大德，不会这样想。"

"那是为什么呢？"

"大德，因为那不是'我'，也不是'我所有的'。"

"正是如此，比丘们，眼不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。色不是你们的所有物……眼识……眼触……凡缘于眼触而生起的感受……凡缘于意触而生起的感受，无论是乐、苦或不苦不乐，那也不是你们的所有物。舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐。"第八。

这些经文的深入解析：

佛经解析：《定经》、《隐居经》与《非你们的所有物经》

这三篇佛经文本来自早期佛教经典，深入探讨了佛教对"无常"、"无我"和"舍离执着"的核心教义。让我为您详细解析这些经文的深层含义和智慧。

《定经》与《隐居经》的核心教义

这两部经文结构相似，都强调了修行方法与觉悟的关系：

修行的方法

《定经》强调"修习定"(禅定、心一境性)

《隐居经》强调"致力于隐居"(独处、远离喧嚣)

修行的成果

两者都指向同一智慧："如实了知"（对真相的如实理解）。这种了知包括对六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、六境(色、声、香、味、触、法)以及相应的识、触、感受都是"无常"的深刻体认。

《非你们的所有物经》的深层教导

这篇经文进一步发展了无常的教义，延伸至"无我"的核心教理：

1. 所有的感官、感官对象及其意识都"不是你们的所有物"

2. 舍断执着的教导：反复强调"舍断它。舍断了它，将会为了你们的利益与安乐"

3. 生动的譬喻：以祇树林中的草木为喻，说明我们不会认为草木是"我"或"我所"，同样地，我们不应执着于六根六境为"我"或"我所"

深刻思考：开启智慧之门

这三篇经文蕴含了深邃的人生智慧：

1. 无常的真相：我们的感官体验、感受和意识都在不断变化，没有永恒不变的本质。当我们真正理解这一点，我们既不会盲目追逐短暂的快乐，也不会盲目抗拒或逃避痛苦。我们能够以平等、客观的态度面对一切感受。

2. 舍离的自由：执着是痛苦的根源。经文反复强调"舍断"不是损失，而是为了"利益与安乐"。这启示我们：真正的自由来自于不执着于任何事物。

3. 禅定与独处的价值：在信息爆炸的现代社会，《定经》和《隐居经》提醒我们内在宁静和独处的重要性。只有通过心的沉淀，我们才能看清事物的本质。

4. "我"的幻象：我们习惯于将身体、感官和意识视为"我"，但佛陀教导我们重新审视这一假设。当我们看透"无我"的真相，就能放下对自我的执着，获得真正的解脱。

这些经文不只是古老的教诲，它们提供了一种完全不同的生活视角。当我们将这些智慧应用于日常生活，便能在纷繁复杂的世界中保持内心的平静与自由，不再被无常的现象所束缚，找到超越苦乐的真正安宁。