那时，尊者摩罗迦子来到世尊所在之处……坐在一旁后，尊者摩罗迦子对世尊这样说："世尊，善哉！请世尊简要地为我说法，我听闻世尊的法后，将独自远离、不放逸、热忱、决心坚定地安住。"

"摩罗迦子，如今我们还能对年轻比丘们说什么呢！看啊，你这位比丘已经年老、高龄、衰迈、寿高、年迈，却来请求简要的教诫。"

"世尊，虽然我确实年老、高龄、衰迈、寿高、年迈。请世尊简要地为我说法，请善逝简要地说法，或许我能够理解世尊所说的义理。或许我能成为世尊教法的继承者。"

"摩罗迦子，你怎么想？那些眼识所知的色尘，你未曾见过，过去也未曾见过，现在不见，将来也不会见的——你对那些会有欲求、或贪爱、或喜爱吗？""世尊，没有这回事。"

"那些耳识所知的声音，你未曾听过，过去也未曾听过，现在不闻，将来也不会闻的——你对那些会有欲求、或贪爱、或喜爱吗？""世尊，没有这回事。"

"那些鼻识所知的香尘，你未曾嗅过，过去也未曾嗅过，现在不嗅，将来也不会嗅的——你对那些会有欲求、或贪爱、或喜爱吗？""世尊，没有这回事。"

"那些舌识所知的味尘，你未曾尝过，过去也未曾尝过，现在不尝，将来也不会尝的——你对那些会有欲求、或贪爱、或喜爱吗？""世尊，没有这回事。"

"那些身识所知的触尘，你未曾触过，过去也未曾触过，现在不触，将来也不会触的——你对那些会有欲求、或贪爱、或喜爱吗？""世尊，没有这回事。"

"那些意识所知的法尘，你未曾认知，过去也未曾认知，现在不知，将来也不会知的——你对那些会有欲求、或贪爱、或喜爱吗？""世尊，没有这回事。"

"摩罗迦子，于此，对于可见、可闻、可觉、可识的诸法中，已见的就只是已见，已闻的就只是已闻，已觉的就只是已觉，已识的就只是已识。摩罗迦子，当你对于可见、可闻、可觉、可识的诸法中，已见的就只是已见，已闻的就只是已闻，已觉的就只是已觉，已识的就只是已识；那么，你就不因此而执着。摩罗迦子，既然你不因此而执着；那么，你就不执取于彼。摩罗迦子，既然你不执取于彼；那么，你就不在此处、不在彼处、不在两者之间。这就是苦的尽头。"

"世尊，我对世尊简要所说的法，如是详细理解其义：

见色而失正念，心中作意可爱相；

生起贪爱而感受，并且持续执取它。

他的感受增长，多种由色而生；

贪求与恼害，他的心被伤害。

如是积累诸苦，远离涅槃。

闻声而失正念，心中作意可爱相；

生起贪爱而感受，并且持续执取它。

他的感受增长，多种由声而生；

贪求与恼害，他的心被伤害。

如是积累诸苦，远离涅槃。

嗅香而失正念，心中作意可爱相；

生起贪爱而感受，并且持续执取它。

他的感受增长，多种由香而生；

贪求与恼害，他的心被伤害。

如是积累诸苦，远离涅槃。

尝味而失正念，心中作意可爱相；

生起贪爱而感受，并且持续执取它。

他的感受增长，多种由味而生；

贪求与恼害，他的心被伤害。

如是积累诸苦，远离涅槃。

触触而失正念，心中作意可爱相；

生起贪爱而感受，并且持续执取它。

他的感受增长，多种由触而生；

贪求与恼害，他的心被伤害。

如是积累诸苦，远离涅槃。

知法而失正念，心中作意可爱相；

生起贪爱而感受，并且持续执取它。

他的感受增长，多种由法而生；

贪求与恼害，他的心被伤害。

如是积累诸苦，远离涅槃。

不染着于诸色，见色而保持正念；

离贪之心而感受，并且不执取它。

如他见色之时，以及感受生起时；

烦恼减而不增，如是正念而行。

如是减损诸苦，近于涅槃。

不染着于诸声，闻声而保持正念；

离贪之心而感受，并且不执取它。

如他闻声之时，以及感受生起时；

烦恼减而不增，如是正念而行。

如是减损诸苦，近于涅槃。

不染着于诸香，嗅香而保持正念；

离贪之心而感受，并且不执取它。

如他嗅香之时，以及感受生起时；

烦恼减而不增，如是正念而行；

如是减损诸苦，近于涅槃。

不染着于诸味，尝味而保持正念；

离贪之心而感受，并且不执取它。

如他尝味之时，以及感受生起时；

烦恼减而不增，如是正念而行；

如是减损诸苦，近于涅槃。

不染着于诸触，触触而保持正念；

离贪之心而感受，并且不执取它。

如他触触之时，以及感受生起时；

烦恼减而不增，如是正念而行；

如是减损诸苦，近于涅槃。

不染着于诸法，知法而保持正念；

离贪之心而感受，并且不执取它。

如他知法之时，以及感受生起时；

烦恼减而不增，如是正念而行。

如是减损诸苦，近于涅槃。"

"世尊，我对世尊简要所说的法，如是详细理解其义。"

"善哉，善哉，摩罗迦子！善哉，摩罗迦子，你对我简要所说的法，能如是详细理解其义：

见色而失正念，心中作意可爱相；

生起贪爱而感受，并且持续执取它。

他的感受增长，多种由色而生；

贪求与恼害，他的心被伤害。

如是积累诸苦，远离涅槃。……

不染着于诸法，知法而保持正念；

离贪之心而感受，并且不执取它。

如他了知法时，以及感受生起时；

烦恼减而不增，如是正念而行。

如是减损诸苦，近于涅槃。

摩罗迦子，我简要所说的法，应当如是详细理解其义。"

那时，尊者摩罗迦子欢喜随喜世尊所说，从座而起，向世尊礼敬后，右绕而去。那时，尊者摩罗迦子独自远离、不放逸、热忱、决心坚定地安住，不久之后——那善男子们正当地从在家出家而过无家生活的无上目的——梵行究竟，在现生中自己以智慧证知、实现、成就而安住。他证知："生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。"尊者摩罗迦子成为阿罗汉之一。

第二。

这篇经文的深入解析：

《摩罗迦子经》：生命觉醒的密码

这部经典如同一面透明的镜子，映照出人类心灵最深处的秘密——我们如何在感知的瞬间创造了整个痛苦的世界，又如何在同样的瞬间找到通向彻底解脱的钥匙。

年迈求法者的智慧启示

超越时间的求道心

摩罗迦子已是风烛残年，按世俗眼光，这个年纪早已过了学习的黄金时期。然而，经文开头这位老比丘的恳切请求，揭示了一个永恒真理：智慧的花朵可以在任何季节绽放，觉醒的种子永不过期。

佛陀起初的"责备"实际上是一种慈悲的激将法——当一个人真正渴望解脱时，年龄、身份、过往都成为次要，唯有那颗求真的心最为珍贵。这启示我们：永远不要认为改变太晚，永远不要低估一颗真诚求道之心的力量。

六扇感知之门的奥秘

未知与无执的哲学

佛陀通过六个看似简单的问题，揭示了一个震撼人心的真相：我们只会对已经感知过的事物产生贪爱，对从未经历的事物，我们天然处于自由状态。

这个洞察如醍醐灌顶——原来我们的痛苦不是来自外在世界本身，而是来自我们对已有经验的依恋和渴求。一朵从未见过的花不会让我们痛苦，一首从未听过的歌不会让我们迷恋，一种从未品尝的美味不会让我们渴望。

感知的陷阱与解脱的钥匙

经文的核心教诫"已见的就只是已见"，这八个字蕴含着解脱的全部密码：

已见：承认感知的真实性，不否认经验

就只是：不添加任何主观色彩、情绪解读或价值判断  

已见：让经验保持其本来面目，不延伸、不想象、不期待

这不是要我们变成木头人，而是要我们学会纯粹地感知——看见美丽时不执着于美丽，听到悦耳时不沉溺于悦耳，品尝甘甜时不贪恋甘甜。

摩罗迦子的诗偈：痛苦与解脱的双重奏

失念的轮回之歌

摩罗迦子通过优美的诗偈，描绘了普通人如何在每一个感知瞬间创造痛苦：

1. 失正念：觉知力的缺失，像睡着的守门人

2. 作意可爱相：心灵的画师开始涂抹美好的色彩  

3. 生起贪爱：情感的钩子开始钩住对象

4. 持续执取：紧握不放，如同抓住燃烧的木炭

5. 感受增长：痛苦如滚雪球般越来越大

6. 心被伤害：最终伤害的正是自己

7. 远离涅槃：与内在的平静背道而驰

正念的解脱之歌

与之对比的是觉醒者的生活方式：

1. 保持正念：像清醒的看门人，时时觉察

2. 离贪之心：心如清澈的湖水，不被影像困扰

3. 不执取：如风过林梢，留声不留痕

4. 烦恼减而不增：内在的毒素逐渐清净

5. 近于涅槃：越来越接近内在的究竟平静

深层的生命智慧

感知即是修行场

这部经典揭示了一个革命性的修行理念：我们不需要逃离红尘去深山修行，每一个感知的瞬间都是修行的道场。看见一朵花、听到一声鸟鸣、品尝一口茶水——这些日常的感知体验，都是觉醒的机会。

关键不在于感知什么，而在于如何感知。同样是看见美丽的日落，凡夫会执着于美景的消逝而感到忧伤，觉者则在美景中见到无常而得到智慧。

当下即是解脱门

"不在此处、不在彼处、不在两者之间"——这句话如闪电般照亮真相：当我们放下对过去的执着、对未来的渴望，当下这一刻苦就止息了，就是涅槃的入口。

解脱不在遥远的未来，不在别的地方，就在这一刻，就在你看到这段文字的当下，就在你感受呼吸起伏的此时此刻。

现代生活的应用智慧

数字时代的感官修行

在这个信息爆炸、感官刺激过度的时代，《摩罗迦子经》的智慧更显珍贵：

看手机时：已看的就只是已看，不执着于点赞数、不沉溺于视频内容

听音乐时：已听的就只是已听，不被旋律绑架情绪，不因歌词而幻想

品美食时：已尝的就只是已尝，感受味道本身，不被食欲牵引

情感关系的觉醒

在人际关系中，这个教诫更是良药：

对伴侣的话语：已听的就只是已听，不过度解读，不情绪化反应

对他人的态度：已见的就只是已见，不投射自己的期待和幻想

对分离的处理：已经历的就只是已经历，不执着于往昔，不恐惧未来

觉醒的彼岸

摩罗迦子最终证得阿罗汉果，这不是童话故事的完美结局，而是对每个人的真实承诺：当我们真正理解并践行这个简单而深刻的教诫时，彻底的解脱就在眼前。

"生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有"——这不是死亡，而是真正的解脱；不是结束，而是圆满的成就；不是失去，而是究竟的得到。

这部经典如同一盏灯，照亮了从痛苦走向解脱的道路。它告诉我们：觉醒不需要奇迹，只需要在每一个平凡的感知瞬间，保持那份清纯的觉知。当我们学会让"已见的就只是已见"时，我们就体验到了内心真正的自由——不再被欲望拖拽，不再为得失焦虑，不再因执着而痛苦，就像卸下了背负已久的重担，轻盈地行走在人生路上。