4 应遍知经

这是舍卫城的因缘。尊者罗陀来到世尊所在之处,来到后向世尊礼拜,然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的尊者罗陀如是说:

"罗陀,我将为你讲说应遍知的法、遍知和已遍知者。请仔细听,好好作意,我将说法。"

"是的,尊者。"尊者罗陀回答世尊。世尊如是说:

"罗陀,什么是应遍知的法?罗陀,色是应遍知的法,受是应遍知的法,想是应遍知的法,行是应遍知的法,识是应遍知的法。罗陀,这些被称为应遍知的法。

罗陀,什么是遍知?罗陀,贪欲的灭尽、嗔恚的灭尽、愚痴的灭尽,这被称为遍知。

罗陀,谁是已遍知者?应称之为'阿罗汉'。这位尊者,名字如此,姓氏如此,罗陀,这被称为已遍知者。"

第四经。

5 沙门经

这是舍卫城的因缘。世尊对坐在一旁的尊者罗陀如是说:

"罗陀,有这五种取蕴。哪五种?色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。罗陀,任何沙门或婆罗门不如实了知这五取蕴的味、患、离,罗陀,我不认为他们是沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门,这些尊者们也不能在现法中以自己的智慧证得、实现、成就沙门果或婆罗门果而安住。

但是,罗陀,任何沙门或婆罗门如实了知这五取蕴的味、患、离,罗陀,我认为他们是沙门中的沙门和婆罗门中的婆罗门,这些尊者们能在现法中以自己的智慧证得、实现、成就沙门果和婆罗门果而安住。"

第五经。

6 第二沙门经

这是舍卫城的因缘。世尊对坐在一旁的尊者罗陀如是说:

"罗陀,有这五种取蕴。哪五种?色取蕴...乃至...识取蕴。罗陀,任何沙门或婆罗门不如实了知这五取蕴的生起、消失、味、患、离...中略...以自己的智慧证得、实现、成就而安住。"

第六经。

7 预流经

这是舍卫城的因缘。世尊对坐在一旁的尊者罗陀如是说:

"罗陀,有这五种取蕴。哪五种?色取蕴...乃至...识取蕴。罗陀,当圣弟子如实了知这五取蕴的生起、消失、味、患、离时,罗陀,这被称为圣弟子预流,不堕恶趣,决定趣向正觉。"

第七经。

8 阿罗汉经

这是舍卫城的因缘。世尊对坐在一旁的尊者罗陀如是说:

"罗陀,有这五种取蕴。哪五种?色取蕴...乃至...识取蕴。罗陀,当比丘如实了知这五取蕴的生起、消失、味、患、离,无取而解脱时,罗陀,这被称为阿罗汉,漏尽,所作已办,舍重担,逮得己利,尽诸有结,正智解脱。"

第八经。

9 欲贪经

这是舍卫城的因缘。世尊对坐在一旁的尊者罗陀如是说:

"罗陀,对于色的欲、贪、喜、爱,你们应当断除。如此,那色将被断除,根除,如截多罗树头,成为非有,于未来不再生起。

对于受的欲、贪、喜、爱,你们应当断除。如此,那受将被断除,根除,如截多罗树头,成为非有,于未来不再生起。

对于想...对于诸行的欲、贪、喜、爱,你们应当断除。如此,那些行将被断除,根除,如截多罗树头,成为非有,于未来不再生起。

对于识的欲、贪、喜、爱,你们应当断除。如此,那识将被断除...乃至...于未来不再生起。"

第九经。

10 第二欲贪经

这是舍卫城的因缘。世尊对坐在一旁的尊者罗陀如是说:

"罗陀,对于色的欲、贪、喜、爱,以及心的依著、执取、住着、随眠,你们应当断除。如此,那色将被断除,根除,如截多罗树头,成为非有,于未来不再生起。

对于受的欲、贪、喜、爱,以及心的依著、执取、住着、随眠,你们应当断除。如此,那受将被断除,根除,如截多罗树头,成为非有,于未来不再生起。

对于想...对于诸行的欲、贪、喜、爱,以及心的依著、执取、住着、随眠,你们应当断除。如此,那些行将被断除,根除,如截多罗树头,成为非有,于未来不再生起。

对于识的欲、贪、喜、爱,以及心的依著、执取、住着、随眠,你们应当断除。如此,那识将被断除,根除,如截多罗树头,成为非有,于未来不再生起。"

第十经。

罗陀相应的第一品结束。

这段经文是佛陀对弟子罗陀的教导,主要讲述了佛教中的核心概念:五蕴、四圣谛和解脱之道。让我们深入解析其中的智慧:

1. 五蕴的遍知

   佛陀指出色、受、想、行、识这五蕴是应当被遍知的法。这意味着我们需要深入理解自身的构成要素,认识到它们的无常、苦、无我的本质。这是通向解脱的第一步。

2. 遍知的定义

   佛陀将遍知定义为贪、嗔、痴的灭尽。这揭示了修行的核心目标:消除内心的烦恼,达到清净无染的境界。

3. 已遍知者

   佛陀称已遍知者为阿罗汉,这是修行的最高境界,意味着完全觉悟,解脱轮回。

4. 五取蕴的深入理解

   在随后的经文中,佛陀强调了理解五取蕴的"味、患、离"的重要性。这对应于四圣谛中的集谛(味)、苦谛(患)和灭谛(离)。只有真正理解这些,才能称得上是真正的修行者。

5. 修行的阶段

   经文提到了预流果和阿罗汉果,展示了修行的渐进过程。从初步理解到完全觉悟,这是一个逐步深化的过程。

6. 断除欲贪

   最后两经强调了断除对五蕴的欲贪的重要性。这不仅包括表面的欲望,还包括深层的执著和随眠烦恼。

深刻思考:

这些教导引导我们思考生命的本质和人生的目标。我们常常被外在世界所迷惑,追逐短暂的快乐,却忽视了内心真正的平静与自由。佛陀的教导邀请我们转向内在,深入观察自己的身心,了解其运作机制,从而获得真正的智慧和解脱。

这种内观的过程可能会让人感到不适,因为它挑战了我们长期以来对自我的认知。但正是通过这种深入的自我探索,我们才能真正理解"我是谁"这个根本问题,从而超越狭隘的自我,体验到与万物相连的广阔心境。

佛陀的教导不仅是一种哲学,更是一种实践。它鼓励我们在日常生活中观察自己的念头和情绪,了解它们的生起和消失,从而逐渐减少对它们的执著。这种修行方法不仅能带来内心的平静,还能帮助我们更好地应对生活中的各种挑战。

最终,这些教导指向一个深刻的真理:真正的快乐和自由不在外界,而在于我们如何看待和体验这个世界。通过持续的修行和内观,我们可以逐渐转化自己的心智,达到佛陀所描述的那种完全觉悟和解脱的境界。

这是一个激动人心的旅程,邀请每个人深入探索自己的内心世界,发现生命的无限可能性。