在王舍城的竹林精舍。那时，尊者大迦叶来到世尊处，礼拜世尊后，坐在一旁。世尊对坐在一旁的大迦叶说："迦叶，你去教诫比丘们吧；迦叶，你为比丘们作法话吧。要么我教诫比丘们，要么你；要么我为比丘们作法话，要么你。"

"世尊，现在的比丘们难以教导，具有使人难以教导的性质，不耐烦，不善于接受教导。世尊，我看到一个名叫般荼的比丘，是阿难的同修；还有一个名叫阿毗戒的比丘，是阿那律的同修。他们互相以所闻而争论说：'来吧，比丘，谁能说得更多？谁能说得更好？谁能说得更久？'"

于是，世尊对一位比丘说："比丘，你去，以我的名义告诉般荼比丘和阿毗戒比丘：'导师召唤你们。'"

"是的，世尊。"那位比丘回答世尊后，就去那两位比丘那里，告诉他们："导师召唤你们。"

"是的，贤友。"那两位比丘回答后，就来到世尊处。他们礼拜世尊后，坐在一旁。世尊对坐在一旁的那两位比丘说："比丘们，你们真的互相以所闻而争论说：'来吧，比丘，谁能说得更多？谁能说得更好？谁能说得更久？'吗？"

"是的，世尊。"

"比丘们，你们是否认为我曾这样教导过法：'来吧，比丘们，你们要互相以所闻而争论：来吧，比丘，谁能说得更多？谁能说得更好？谁能说得更久？'？"

"不是的，世尊。"

"既然你们不认为我曾这样教导过法，那么你们这些愚人，知道什么、看到什么，既然在如此善说的法律中出家，却互相以所闻而争论：'来吧，比丘，谁能说得更多？谁能说得更好？谁能说得更久？'？"

然后，那两位比丘俯伏在世尊脚下，对世尊说："世尊，我们犯了过错，如此愚蠢、愚痴、不善。我们在如此善说的法律中出家，却互相以所闻而争论：'来吧，比丘，谁能说得更多？谁能说得更好？谁能说得更久？'。请世尊接受我们的忏悔，我们将来会谨慎约束。"

"的确，比丘们，你们犯了过错，如此愚蠢、愚痴、不善。你们在如此善说的法律中出家，却互相以所闻而争论：'来吧，比丘，谁能说得更多？谁能说得更好？谁能说得更久？'。但是，既然你们已经看到自己的过错并如法忏悔，我们接受你们的忏悔。比丘们，在圣者的律中，这是一种进步：一个人看到自己的过错，如法忏悔，并在未来保持谨慎。"

这是第六经。

这篇经文深刻地揭示了修行路上的几个重要主题：

1. 谦逊与责任：

世尊邀请大迦叶教导比丘们，显示了对弟子能力的信任和授权。这种谦逊和分享责任的态度，体现了佛陀的智慧领导方式。

2. 修行中的挑战：

大迦叶描述当时比丘们难以教导，反映了修行道路上的普遍困难。这提醒我们，即使在佛陀时代，修行者也面临各种障碍。

3. 虚荣与竞争：

般荼和阿毗戒比丘的争论展示了人性中的虚荣和竞争倾向。这警示我们要警惕在修行中滋生的骄傲和比较心理。

4. 正念与反思：

佛陀通过提问引导比丘们反思自己的行为，展现了启发式教学的智慧。这种方法鼓励修行者保持正念，经常审视自己的言行。

5. 忏悔与成长：

比丘们认识到错误并诚恳忏悔，佛陀接受他们的忏悔。这个过程突出了认错、改正在修行中的重要性，以及慈悲和宽恕的力量。

6. 持续进步：

佛陀强调，在圣者的律中，认识错误、忏悔并在未来保持警惕是一种进步。这表明修行是一个持续的过程，需要不断的自我反省和改进。

这篇经文启发我们思考：在追求精神成长的过程中，我们是否也曾陷入类似的虚荣心理？我们是否能够像这些比丘一样，勇于承认错误并努力改正？真正的修行不在于表面的言词或行为，而在于内心的真诚和持续的自我完善。这个故事提醒我们，修行的本质是克服自我，而不是与他人竞争。它鼓励我们以开放、谦逊的心态面对自己的不足，并在修行的道路上不断进步。