如是我闻：一时，世尊住在俱卢国的甘马萨昙马镇。那时，世尊对比丘们说："诸比丘。"比丘们回答说："尊者。"世尊如是说：

"诸比丘，你们是否在内心思维观察？"当这么说时，有一位比丘对世尊说："尊者，我确实在内心思维观察。"[世尊问:]"比丘，你是如何思维观察的？"那位比丘作了回答。但是那位比丘的回答没有让世尊满意。

这时，尊者阿难对世尊说："世尊，现在是时候了；善逝，现在是时候了，请世尊开示内心思维观察。比丘们听闻世尊的开示后会牢记在心。""那么阿难，你们要听，要好好作意，我将开示。"比丘们回答说："是的，尊者。"世尊如是说：

"在此，诸比丘，比丘思维观察时这样观察：'这世间生起种种不同的苦，即老死。这苦以什么为因？以什么为集？从什么而生？以什么为源？有什么时有老死？无什么时无老死？'他思维观察后如是了知：'这世间生起种种不同的苦，即老死。这苦以执取为因，以执取为集，从执取而生，以执取为源，有执取时有老死，无执取时无老死。'他了知老死，了知老死之集，了知老死之灭，了知导向老死灭尽之道，他如法而行。诸比丘，这称为比丘为完全灭苦、为老死灭尽而正确地修行。

"复次，他继续思维观察：'这执取以什么为因？以什么为集？从什么而生？以什么为源？有什么时有执取？无什么时无执取？'他思维观察后如是了知：'执取以渴爱为因，以渴爱为集，从渴爱而生，以渴爱为源，有渴爱时有执取，无渴爱时无执取。'他了知执取，了知执取之集，了知执取之灭，了知导向执取灭尽之道，他如法而行。诸比丘，这称为比丘为完全灭苦、为执取灭尽而正确地修行。

"复次，他继续思维观察：'这渴爱生起时在何处生起？安住时在何处安住？'他思维观察后如是了知：'世间有可爱、可乐之物，渴爱生起时即生起于此，安住时即安住于此。什么是世间可爱、可乐之物？眼在世间是可爱、可乐的，渴爱生起时即生起于此，安住时即安住于此。耳在世间是可爱、可乐的...鼻在世间是可爱、可乐的...舌在世间是可爱、可乐的...身在世间是可爱、可乐的...意在世间是可爱、可乐的，渴爱生起时即生起于此，安住时即安住于此。'

"诸比丘，过去世的沙门或婆罗门，凡是将世间可爱、可乐之物视为常、乐、我、健康、安稳的，他们就增长了渴爱。增长渴爱的人就增长执取，增长执取的人就增长苦，增长苦的人就不能从生、老、死、忧、悲、苦、忧恼中解脱，我说他们不能从苦中解脱。

"诸比丘，未来世的沙门或婆罗门，凡是将世间可爱、可乐之物视为常、乐、我、健康、安稳的，他们将增长渴爱。增长渴爱的人将增长执取，增长执取的人将增长苦，增长苦的人将不能从生、老、死、忧、悲、苦、忧恼中解脱，我说他们将不能从苦中解脱。

"诸比丘，现在的沙门或婆罗门，凡是将世间可爱、可乐之物视为常、乐、我、健康、安稳的，他们正在增长渴爱。增长渴爱的人正在增长执取，增长执取的人正在增长苦，增长苦的人不能从生、老、死、忧、悲、苦、忧恼中解脱，我说他们不能从苦中解脱。

"诸比丘，譬如有一杯饮料，色香味俱全，但混有毒药。有一个人走来，被热所困，被热所逼，疲惫、口渴、想喝水。有人对他说：'喂，这位仁者，这杯饮料色香味俱全，但混有毒药。如果你想喝就喝吧。喝的时候，色香味都会让你满意，但喝了之后你会因此而死亡或受到临死般的痛苦。'那人不加思考就立即喝下那杯饮料，不肯放弃。他因此而死亡或受到临死般的痛苦。同样地，诸比丘，过去世的...未来世的...现在的沙门或婆罗门，凡是将世间可爱、可乐之物视为常、乐、我、健康、安稳的，他们正在增长渴爱。增长渴爱的人正在增长执取，增长执取的人正在增长苦，增长苦的人不能从生、老、死、忧、悲、苦、忧恼中解脱，我说他们不能从苦中解脱。

"但是诸比丘，过去世的沙门或婆罗门，凡是将世间可爱、可乐之物视为无常、苦、无我、病患、怖畏的，他们放弃了渴爱。放弃渴爱的人放弃了执取，放弃执取的人放弃了苦，放弃苦的人从生、老、死、忧、悲、苦、忧恼中解脱，我说他们从苦中解脱。

"未来世的...现在的沙门或婆罗门，凡是将世间可爱、可乐之物视为无常、苦、无我、病患、怖畏的，他们放弃渴爱。放弃渴爱的人放弃执取，放弃执取的人放弃苦，放弃苦的人从生、老、死、忧、悲、苦、忧恼中解脱，我说他们从苦中解脱。

"诸比丘，譬如有一杯饮料，色香味俱全，但混有毒药。有一个人走来，被热所困，被热所逼，疲惫、口渴、想喝水。有人对他说：'喂，这位仁者，这杯饮料色香味俱全，但混有毒药。如果你想喝就喝吧。喝的时候，色香味都会让你满意，但喝了之后你会因此而死亡或受到临死般的痛苦。'这时那人想：'我这口渴可以用水、酸奶、盐汤或发酵的盐汤来解除，我不应该喝那杯会给我带来长期痛苦的饮料。'他经过思考后不喝那杯饮料，放弃了它。他因此而不会死亡或受到临死般的痛苦。同样地，诸比丘，过去世的...未来世的...现在的沙门或婆罗门，凡是将世间可爱、可乐之物视为无常、苦、无我、病患、怖畏的，他们放弃渴爱。放弃渴爱的人放弃执取，放弃执取的人放弃苦，放弃苦的人从生、老、死、忧、悲、苦、忧恼中解脱，我说他们从苦中解脱。"

第六经完。

让我从几个层面来解析这篇重要的佛经：

1. 结构解析：

这篇经文采用了层层递进的思维方式，从提出问题到深入探究，最后用比喻来加深理解。主要分为：

- 引言：说明背景和缘起

- 核心教义：探讨苦的根源

- 三世比较：论述过去、现在、未来的修行人

- 譬喻教学：用毒药饮料来类比世间诱惑

2. 核心思想解析：

经文揭示了一个重要的因果链：

渴爱 → 执取 → 苦 → 生老病死

这个链条说明了人类痛苦的根源在于对世间事物的渴求和执着。而解脱之道在于：

认识世间的本质（无常、苦、无我）→ 放下渴爱 → 去除执取 → 获得解脱

3. 智慧启示：

这部经典给予我们深刻的启示：

思维的重要性：

佛陀特别强调"内心思维观察"，这告诉我们解脱不是靠盲目信仰，而是通过深入思考和观察。

感官欲望的本质：

经文指出六根（眼耳鼻舌身意）都是渴爱生起的处所。这提醒我们要警惕感官享受带来的迷惑。

正确的观察方法：

将世间视为"无常、苦、无我、病患、怖畏"，而不是"常、乐、我、健康、安稳"。这是一种智慧的观察方式。

4. 发人深省的启示：

人生就像那杯毒药饮料：表面的甜美掩盖着深层的危险。世间的享乐看似美好，实则暗藏痛苦的种子。这个比喻发人深思：我们是否也常常被表面的快乐迷惑，而忽视了背后潜藏的危机？

真正的智者不是一味追求享乐，而是能够看透事物的本质。就像明智的人知道用清水解渴，而不是冒险喝下毒酒一样，我们也应该寻求真正的快乐，而不是沉迷于暂时的感官享受。

5. 现代意义：

在这个物欲横流的时代，这篇经文的教导显得尤为重要：

- 提醒我们要警惕消费主义带来的欲望陷阱

- 指导我们如何在纷繁复杂的现代生活中保持清醒

- 教导我们寻找真正的幸福，而不是虚幻的满足

这篇经文不仅是宗教教义，更是智慧的明灯，指引我们如何在充满诱惑的世界中走向真正的解脱与自由。它告诉我们：真正的智慧不在于获得什么，而在于懂得放下；真正的快乐不在于占有多少，而在于看破执着。这种智慧，超越时空，放之四海而皆准。