有一次，世尊住在舍卫城。在那里，世尊对尊者舍利弗说："舍利弗，在《彼岸道品》的阿耆多问中说：

'那些已知法的人，和许多在此修学的人，

智者啊，被问到时请告诉我他们的行为。'

舍利弗，这简短说的话，应该如何详细理解其意义？"

当这样说时，尊者舍利弗保持沉默。

世尊第二次对尊者舍利弗说...舍利弗第二次保持沉默。

世尊第三次对尊者舍利弗说："舍利弗，在《彼岸道品》的阿耆多问中说：

'那些已知法的人，和许多在此修学的人，

智者啊，被问到时请告诉我他们的行为。'

舍利弗，这简短说的话，应该如何详细理解其意义？"

舍利弗第三次保持沉默。

"舍利弗，你是否看到'这是已生的'？"

"尊者，我以如实正慧看到'这是已生的'。看到'这是已生的'后，为了厌离、离欲、灭尽已生的而修行。我以如实正慧看到'这是由食而生的'。看到'这是由食而生的'后，为了厌离、离欲、灭尽由食而生的而修行。我以如实正慧看到'由于食的灭尽，已生的会灭'。看到'由于食的灭尽，已生的会灭'后，为了厌离、离欲、灭尽灭法而修行。尊者，这就是学人。"

"舍利弗，如何是已知法的人？他以如实正慧看到'这是已生的'。看到'这是已生的'后，通过厌离、离欲、灭尽已生的而解脱，不再执取。他以如实正慧看到'这是由食而生的'。看到'这是由食而生的'后，通过厌离、离欲、灭尽由食而生的而解脱，不再执取。他以如实正慧看到'由于食的灭尽，已生的会灭'。看到'由于食的灭尽，已生的会灭'后，通过厌离、离欲、灭尽灭法而解脱，不再执取。尊者，这就是已知法的人。

因此，尊者，关于《彼岸道品》中阿耆多问所说的：

'那些已知法的人，和许多在此修学的人，

智者啊，被问到时请告诉我他们的行为。'

我是这样详细理解这简短说的话的意思。"

"很好，很好，舍利弗。"世尊接着重复了舍利弗的解释，确认了他的理解是正确的。

这段经文主要讨论了学人（还在修学阶段的人）和已知法的人（已完成修学的阿罗汉）在面对"已生"、"食"和"灭"这些概念时的不同态度和理解程度。学人正在为了解脱而修行，而已知法的人已经完全解脱，不再执取。

这段经文蕴含了深刻的佛法智慧，让我们深入解析：

1. 沉默的智慧：

舍利弗三次保持沉默，这不是无知，而是深刻的智慧。有时，语言无法完全表达真理，沉默反而能传达更深的意义。这提醒我们，在面对深奥问题时，不要急于回答，而应深思熟虑。

2. 修行的层次：

经文区分了"学人"和"已知法的人"，展示了修行的不同阶段。这告诉我们，修行是一个渐进的过程，需要持续的努力和深入的理解。

3. "已生"的观念：

理解"已生"的本质是修行的关键。这涉及到对现实的如实观察，认识到一切现象都是因缘和合而生，没有永恒不变的实体。

4. "食"的概念：

这里的"食"不仅指物质食物，还包括维持生命和意识的一切因素。理解"食"的本质，有助于我们认识到生命的依赖性和无常性。

5. 灭的智慧：

认识到"由于食的灭尽，已生的会灭"，是通向解脱的关键。这揭示了一切现象的无常本质，以及解脱的可能性。

6. 修行的目标：

经文强调"厌离、离欲、灭尽"，这不是消极的态度，而是对真实本性的觉醒，是走向解脱的必经之路。

7. 执取与解脱：

"已知法的人"不再执取，这是修行的最高境界。它启示我们，真正的自由来自于放下执着，而不是获得更多。

这段经文深刻地揭示了佛教修行的核心：通过如实观察现实，理解生命的本质，最终达到不执着、完全解脱的境界。它鼓励我们反思自己的生活和思维方式，提醒我们要时刻保持觉知，不被表象迷惑。

这种智慧不仅适用于宗教修行，也能应用于日常生活。它教导我们如何面对生活中的变化和挑战，如何保持内心的平静和智慧。通过理解"已生"、"食"和"灭"的概念，我们可以更好地接受生命的无常，减少执着，增加对生命的珍惜和感恩。

最终，这段经文引导我们思考生命的本质和意义，鼓励我们走上一条通向内心自由和智慧的道路。它不仅是一种宗教教义，更是一种生活哲学，能够帮助我们在复杂多变的世界中找到内心的平静和清晰。