第二章 证悟成佛的因缘和固定规律【长部14经/大本经(大品[第二])】解析（3）
向世尊、阿罗汉、正等正觉者致敬。
【关于前生的讨论】
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园迦梨园中。当时，众多比丘在午餐后从托钵返回，集聚在迦梨圆形讲堂中，谈论关于前生的法义："如是前生，如是前生。"
世尊以清净超人的天耳闻知了这些比丘的谈话。于是世尊从座起，往迦梨圆形讲堂走去。到达后，坐在准备好的座位上，坐定后问比丘们："比丘们，你们现在聚集谈论什么？刚才的谈话谈到哪里？"
那些比丘回答说："世尊，我们在午餐后从托钵返回，集聚在迦梨圆形讲堂中，谈论关于前生的法义：'如是前生，如是前生。'这就是我们谈到一半时，世尊到来。"
"比丘们，你们想听一个关于前生的法义开示吗？""世尊，现在正是时候；善逝，现在正是时候。请世尊为比丘们说关于前生的法义开示，比丘们听后会牢记在心。""那么比丘们，仔细听，好好思维，我要说了。""是的，世尊。"那些比丘回答世尊。世尊如是说：
"比丘们，从现在往前数九十一劫时，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者出现于世。比丘们，从现在往前数三十一劫时，尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者出现于世。比丘们，就在那同一个三十一劫中，毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者出现于世。比丘们，就在这现在的贤劫中，拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者出现于世。比丘们，就在这现在的贤劫中，拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者出现于世。比丘们，就在这现在的贤劫中，迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者出现于世。比丘们，就在这现在的贤劫中，我现在作为阿罗汉、正等正觉者出现于世。
"比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者生于刹帝利种，出生于刹帝利家。尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者生于刹帝利种，出生于刹帝利家。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者生于刹帝利种，出生于刹帝利家。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者生于婆罗门种，出生于婆罗门家。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者生于婆罗门种，出生于婆罗门家。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者生于婆罗门种，出生于婆罗门家。比丘们，我现在作为阿罗汉、正等正觉者生于刹帝利种，出生于刹帝利家。
"比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者属于贡唐若姓。尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者属于贡唐若姓。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者属于贡唐若姓。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者属于迦叶姓。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者属于迦叶姓。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者属于迦叶姓。比丘们，我现在作为阿罗汉、正等正觉者属于乔达摩姓。
"比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是八万岁。尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是七万岁。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是六万岁。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是四万岁。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是三万岁。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是二万岁。比丘们，我现在的寿命很短，很有限，短暂易逝，长寿的人活一百岁或稍多一点。
"比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者在波吒利树下证悟。尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者在分陀利树下证悟。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者在沙罗树下证悟。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者在尸利沙树下证悟。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者在优昙婆罗树下证悟。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者在尼拘律树下证悟。比丘们，我现在作为阿罗汉、正等正觉者在菩提树下证悟。
"比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫坎达和提沙，是最胜的贤侣。尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫阿毗浮和三婆瓦，是最胜的贤侣。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫输那和郁多罗，是最胜的贤侣。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫毗头和桑尸瓦，是最胜的贤侣。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫毗耶输和郁多罗，是最胜的贤侣。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫提沙和婆罗豆婆遮，是最胜的贤侣。比丘们，我现在有舍利弗和目犍连两位主要弟子，是最胜的贤侣。
"比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者有三次弟子集会。一次集会有六十八万比丘，一次集会有十万比丘，一次集会有八万比丘。毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者的这三次弟子集会都是由漏尽者组成。
尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者也有三次弟子集会。一次集会有十万比丘，一次集会有八万比丘，一次集会有七万比丘。尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者的这三次弟子集会都是由漏尽者组成。
"毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者有三次弟子集会。一次集会有八万比丘，一次集会有七万比丘，一次集会有六万比丘。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者的这三次弟子集会都是由漏尽者组成。
拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者有一次弟子集会，有四万比丘。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者的这一次弟子集会是由漏尽者组成。
拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者有一次弟子集会，有三万比丘。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者的这一次弟子集会是由漏尽者组成。
迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者有一次弟子集会，有二万比丘。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者的这一次弟子集会是由漏尽者组成。
比丘们，我现在有一次弟子集会，有一千二百五十比丘。我的这一次弟子集会是由漏尽者组成。
"比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫阿输克的比丘为侍者，是最主要的侍者。尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫克玛卡拉的比丘为侍者，是最主要的侍者。毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫优波扇多的比丘为侍者，是最主要的侍者。拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫部提及的比丘为侍者，是最主要的侍者。拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫索提基的比丘为侍者，是最主要的侍者。迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫萨婆密多的比丘为侍者，是最主要的侍者。比丘们，我现在有阿难比丘为侍者，是最主要的侍者。
"比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是槃头摩王，母亲是槃头摩提王后。槃头摩王统治的王城名叫槃头摩提。
尸弃世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是阿鲁那王，母亲是婆波瓦提王后。阿鲁那王统治的王城名叫阿鲁那瓦提。
毗舍浮世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是须波提多王，母亲是瓦沙瓦提王后。须波提多王统治的王城名叫阿诺玛。
拘楼孙世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是阿耆达多婆罗门，母亲是毘舍佉婆罗门女。当时有一位国王名叫克玛，克玛王统治的王城名叫克玛瓦提。
拘那含世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是耶若达多婆罗门，母亲是郁多罗婆罗门女。当时有一位国王名叫索波，索波王统治的王城名叫索波瓦提。
迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是梵摩达多婆罗门，母亲是陀那瓦提婆罗门女。当时有一位国王名叫基基，基基王统治的王城是波罗奈城。
比丘们，我现在的父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人，王城是迦毘罗卫城。"
这就是世尊所说。说完之后，善逝从座而起，回到精舍。
世尊离开不久，那些比丘之间产生了这样的讨论："诸友，真是稀有！诸友，真是未曾有！如来具有如此大神通力、大威力。他能记得过去已般涅槃、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会。他说：'那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱。'"
"诸友，是否这法界唯有如来能够完全通达，因为通达这法界，所以如来能够记得过去已般涅槃、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会：'那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱'？还是诸天告诉如来这些事情，所以如来能够记得这一切？"当时比丘们的讨论进行到这里。
傍晚时分，世尊从禅定中起来，往迦梨圆形讲堂走去。到达后，坐在准备好的座位上。坐定后，世尊问比丘们："比丘们，你们现在聚集谈论什么？刚才的谈话谈到哪里？"
那些比丘回答说："世尊，您离开后不久，我们之间产生了这样的讨论：'诸友，真是稀有！诸友，真是未曾有！如来具有如此大神通力、大威力。他能记得过去已般涅槃、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会。他说：那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱。'
诸友，是否这法界唯有如来能够完全通达，因为通达这法界，所以如来能够记得过去已般涅槃、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会：'那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱'？还是诸天告诉如来这些事情，所以如来能够记得这一切？这就是我们讨论到一半时，世尊到来。"
"比丘们，这法界确实是如来能够完全通达，因为通达这法界，所以如来能够记得过去已般涅槃、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会：'那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱。'
诸天也确实告诉如来这些事情，所以如来能够记得过去已般涅槃、已断除戏论、已断除轮回、已超越一切苦的诸佛的出身、名字、种姓、寿命长短、上首弟子对、弟子集会：'那些世尊是如此出身，如此名字，如此种姓，如此戒行，如此法，如此智慧，如此住处，如此解脱。'"
"比丘们，你们想要听更多关于前生的法义开示吗？"
"世尊，现在正是时候；善逝，现在正是时候。请世尊为我们说更多关于前生的法义开示，比丘们听后会牢记在心。"
"那么比丘们，仔细听，好好思维，我要说了。"
"是的，世尊。"那些比丘回答世尊。世尊如是说：
"比丘们，从现在往前数九十一劫时，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者出现于世。比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者生于刹帝利种，出生于刹帝利家。比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者属于贡唐若姓。比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者的寿命是八万岁。比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者在波吒利树下证悟。比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者有两位主要弟子，名叫坎达和提沙，是最胜的贤侣。比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者有三次弟子集会。一次集会有六十八万比丘，一次集会有十万比丘，一次集会有八万比丘。比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者的这三次弟子集会都是由漏尽者组成。比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者有一位名叫阿输克的比丘为侍者，是最主要的侍者。比丘们，毗婆尸世尊、阿罗汉、正等正觉者的父亲是槃头摩王，母亲是槃头摩提王后。槃头摩王统治的王城名叫槃头摩提。
【菩萨的本性】
"比丘们，当时毗婆尸菩萨正念正知地从兜率天下降，进入母胎。这是法的常规。
"比丘们，这是法的常规：当菩萨从兜率天下降，进入母胎时，在包括天神、魔罗、梵天的世界中，在包括沙门、婆罗门、天人、人类的众生中，会出现无量广大的光明，超越诸天的天威。即使在那些黑暗、幽暗、无光明的世界边际处，那里连威力广大、神通广大的日月都无法照耀到，也会出现无量广大的光明，超越诸天的天威。那里的众生也能借此光明彼此看见：'原来这里还有其他众生存在啊！'这个千世界也会震动、摇动、激烈震动。会出现无量广大的光明，超越诸天的天威。这是法的常规。
"比丘们，这是法的常规：当菩萨进入母胎时，有四位天子来到四方守护，说：'不要让任何人或非人伤害菩萨或菩萨的母亲。'这是法的常规。
"比丘们，这是法的常规：当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲自然会持守戒律，远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。这是法的常规。
"比丘们，这是法的常规：当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲对任何男子都不会生起欲念，任何贪欲的男子也不能侵犯菩萨的母亲。这是法的常规。
"比丘们，这是法的常规：当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲能够获得五种欲乐，她以这五种欲乐自娱自乐。这是法的常规。
"比丘们，这是法的常规：当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲不会有任何疾病，她感到愉悦，身体无疲倦，她能够透过胎盘看见完整无缺的菩萨。比丘们，就像有人拿着一颗美丽、上等、八面、精工琢磨、清澈、明亮、完美无瑕的琉璃珠，在其中穿着蓝色、黄色、红色、白色或褐色的线，一个具有眼力的人拿在手中观察：'这是一颗美丽、上等、八面、精工琢磨、清澈、明亮、完美无瑕的琉璃珠，其中穿着蓝色、黄色、红色、白色或褐色的线。'同样地，比丘们，当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲不会有任何疾病，她感到愉悦，身体无疲倦，她能够透过胎盘看见完整无缺的菩萨。这是法的常规。
"比丘们，这是法的常规：菩萨出生七天后，菩萨的母亲就会去世，转生到兜率天。这是法的常规。
"比丘们，这是法的常规：其他妇女怀胎九个月或十个月才生产，但菩萨的母亲却是怀胎整整十个月才生产。这是法的常规。
"比丘们，这是法性：其他妇女都是坐着或躺着生产，但是菩萨的母亲不是这样生产菩萨的。菩萨的母亲是站立着生产菩萨的。这是其中的法性。
"比丘们，这是法性：当菩萨从母胎中出生时，天神们先接着他，然后才是人类。这是其中的法性。
"比丘们，这是法性：当菩萨从母胎中出生时，菩萨还未触地，四位天子就接住他，站在母亲面前说：'王后请欢喜，您生下了一位具大威德的儿子。'这是其中的法性。
"比丘们，这是法性：当菩萨从母胎中出生时，他出生时清净无垢，不沾水、不沾粘液、不沾血液、不沾任何污秽，纯净清洁。比丘们，就像宝珠放在迦尸布上，宝珠不会污染迦尸布，迦尸布也不会污染宝珠。为什么呢？因为两者都清净。同样地，比丘们，当菩萨从母胎中出生时，他出生时清净无垢，不沾水、不沾粘液、不沾血液、不沾任何污秽，纯净清洁。这是其中的法性。
"比丘们，这是法性：当菩萨从母胎中出生时，从虚空中降下两道水流 一冷一热，为菩萨和他的母亲沐浴。这是其中的法性。
"比丘们，这是法性：菩萨刚出生时，双足平稳站立，面向北方迈出七步，在白伞盖的遮蔽下，环顾四方，并以雄壮的声音说道：'我是世间最尊贵的，我是世间最长者，我是世间最殊胜的。这是我最后一生，不再有来生。'这是其中的法性。
"比丘们，这是法性：当菩萨从母胎中出生时，在包含天神、魔罗、梵天、沙门婆罗门的世界中，以及天人世界中，出现了无量殊胜的光明，超越了天神们的威力。即使在那些黑暗、深邃、无光的世界中，那里连如此威力的日月都无法照耀的地方，也出现了无量殊胜的光明，超越了天神们的威力。生在那里的众生也因这光明而能互相看见，说道：'原来这里还有其他众生啊！'这个千世界震动、摇晃、颤动，出现了无量殊胜的光明，超越了天神们的威力。这是其中的法性。
"比丘们，当毗婆尸王子出生时，有人向班头摩王报告说：'陛下，王子已出生，请陛下来看。'比丘们，班头摩王见到毗婆尸王子后，便召集相师婆罗门说：'请诸位相师婆罗门看看王子。'比丘们，相师婆罗门见到毗婆尸王子后，对班头摩王说：'陛下请欢喜，您得到了一位具大威德的儿子。陛下有福了，大王有大收获了，在您的家族中生下这样的儿子。大王，这位王子具有三十二大人相，具有这些相好的大人只有二种去向，别无其他。
如果他居家生活，将成为转轮圣王，以正法统治，成为正法之王，统领四方，使国土安定，具足七宝。他将拥有这七宝：即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝，第七为主兵宝。他将有超过一千个儿子，都是勇猛、英武，能摧毁敌军。他将以非暴力、非武力、以正法统治这四海之内的大地。如果他出家，将成为阿罗汉、正等正觉，在世间揭开覆盖。
"大王，这位王子具有哪些三十二大人相，使具有这些相好的大人只有二种去向，别无其他？若居家，必成为转轮圣王，以正法统治，成为正法之王，统领四方，使国土安定，具足七宝。他将拥有这七宝：即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝，第七为主兵宝。他将有超过一千个儿子，都是勇猛、英武，能摧毁敌军。他将以非暴力、非武力、以正法统治这四海之内的大地。如果出家，将成为阿罗汉、正等正觉，在世间揭开覆盖。
'大王，这位王子足下平坦，这是大人之相。他的足底生有千辐轮相，具足轮缘和轮毂，圆满具足一切特征。这是大人之相。
他有长足跟...
他有长手指...
他手足柔软...
他手足有网缦...
他足踝高起...
他小腿如羚羊...
他能站立不弯腰用双手触摸膝盖...
他阴藏密覆...
他身金色，皮肤如黄金...
他皮肤细滑，尘垢不着身...
他毛孔一一生一毛...
他身毛上靡，毛色深蓝如螺髻，向右旋...
他身体挺直如梵天...
他七处圆满...
他上身如狮子...
他双肩之间充满...
他身长宽相等如尼拘律树...
他肩圆满...
他味觉极敏锐...
他颌如狮子...
他有四十齿...
他齿齐平...
他齿无缝隙...
他犬齿洁白...
他舌广长...
他梵音悦耳如迦陵频伽鸟...
他眼深蓝...
他眼睫如牛王...
他眉间生白毫，柔软如棉...
他头顶有肉髻，这是大人之相。
'大王，这就是王子所具有的三十二大人相，具有这些相好的大人只有二种去向，别无其他。若居家，必成为转轮圣王，以正法统治，成为正法之王，统领四方，使国土安定，具足七宝。他将拥有这七宝：即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝，第七为主兵宝。他将有超过一千个儿子，都是勇猛、英武，能摧毁敌军。他将以非暴力、非武力、以正法统治这四海之内的大地。如果出家，将成为阿罗汉、正等正觉，在世间揭开覆盖。'
"比丘们，这时班头摩王赐予相师婆罗门新衣，并满足他们一切所需。然后王为毗婆尸王子安排了乳母，有些给予乳汁，有些为其沐浴，有些抱持，有些担负。王子出生后，日夜都有白伞遮盖，'不要让寒、热、草、尘、露水扰乱他'。毗婆尸王子深受众人喜爱，就像青莲花、红莲花、白莲花为众人所爱一样。他总是被从一个怀抱传到另一个怀抱中。
"比丘们，毗婆尸王子出生后，声音悦耳，语音优美，音调动听，令人喜爱。就像雪山中的迦陵频伽鸟，声音悦耳，语音优美，音调动听，令人喜爱。同样地，毗婆尸王子声音悦耳，语音优美，音调动听，令人喜爱。
"比丘们，毗婆尸王子出生后，由业报所生的天眼出现，使他能在日夜间看见周围一由旬的范围。
"比丘们，毗婆尸王子出生后，目不转睛地观看，如同三十三天的天神。因为'王子目不转睛地观看'，所以人们称他为'毗婆尸，毗婆尸'。
"比丘们，当班头摩王在审判庭坐着时，让毗婆尸王子坐在膝上参与判案。比丘们，毗婆尸王子坐在父亲膝上，仔细考虑后作出正确的判决。因为'王子仔细考虑后作出正确的判决'，所以人们更加称他为'毗婆尸，毗婆尸'。
"比丘们，然后班头摩王为毗婆尸王子建造了三座宫殿，一座用于雨季，一座用于冬季，一座用于夏季，并为他准备了五种欲乐。比丘们，毗婆尸王子在雨季宫殿中度过四个月，享受着无男性伴奏的音乐，从不下到下层宫殿。"
【第一诵品完】
相关佛教词语的解释：
1. 贤劫中：在经文中提到的“贤劫”是指一个正法的时代，在这个时期内，佛陀会降生并传授佛法。经文中提到的多个佛陀的出现，都是在贤劫中，这表明这个时代是有智慧和觉悟的。
2. 漏尽者：经文中提到的“漏尽者”是指那些已经断除所有烦恼和欲望的人，达到了涅槃的状态。这些人不再受生死轮回的束缚，拥有完全的解脱。
3. 断除戏论：经文中提到的“断除戏论”意味着超越对世俗事物的争论和执着，达到一种内心的宁静与解脱。比丘们讨论佛陀的能力时，体现了对这种超越的理解。
4. 般涅槃：指的是完全的解脱状态，超越生死轮回，达到最终的安宁与智慧。在经文中，佛陀提到自己和其他佛陀的涅槃，强调了这一境界的重要性。
5. 通达这法界：在经文中，佛陀的智慧使他能够“通达这法界”，即完全理解和领悟宇宙的真理和法则，洞察事物的本质和因果关系。
6. 正念正知地从兜率天下降：指的是菩萨在具备清晰的觉知和觉悟的状态下，从兜率天（菩萨的居所）降生到人间，开始其成佛的过程。经文中提到的菩萨降生时的光明和守护，体现了这一过程的神圣性。
7. 兜率天：是佛教中一个天界，通常被认为是菩萨居住的地方，特别是那些即将转世为佛的菩萨。在经文中，菩萨从这里降生，象征着智慧的降临。
8. 法的常规：在经文中提到的“法的常规”是指自然法则或佛法的规律，描述了事物发生和变化的普遍原则，如菩萨降生时的光明和守护等现象。
9. 千世界：经文中提到的“千世界”强调了佛教宇宙观的广阔，指无数个宇宙或世界，展现了佛法的普遍性和无边无际。
10. 五种欲乐：在经文中提到的“五种欲乐”是指人类的五种基本感官享受，包括色（视觉）、声（听觉）、香（嗅觉）、味（味觉）和触（触觉）。这些欲乐通常被视为世俗的享受，强调了对欲望的超越。
11. 迦尸布：在经文中，迦尸布用于包裹佛陀的遗体或供奉佛像，象征着尊贵和纯洁，体现了对佛陀的崇敬。
12. 转轮圣王：经文中提到的“转轮圣王”是指一种理想的统治者，能够以正法治理国家，带来和平与繁荣，通常被视为佛教中的理想王者。
13. 七宝：在经文中提到的七宝是转轮圣王所拥有的七种珍贵的宝物，象征着王权和治理国家的力量，包括轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝和主兵宝。
1. 轮宝：
象征王权的最高权威
能带领军队征服四方
具有神奇的力量
2. 象宝：
白色神象
能飞行
象征力量和威严
3. 马宝：
白色神马
能飞行
象征速度和力量
4. 摩尼宝：
能发光的神珠
能照亮四方
能带来光明和智慧
5. 女宝：
完美的女性
具有美德和智慧
能辅佐国王治理国家
6. 居士宝：
具有财富和智慧的居士
能提供经济支持
能辅佐国王治理国家
7. 主兵宝：
英勇的将军
能统领军队
能保护国家
这些宝物不仅具有物质价值，更重要的是它们象征着转轮圣王治理国家所需的各种能力和支持。每个宝物都有其特定的功能和象征意义，共同构成了一个理想统治者的完整形象。
14. 三十二大人相：经文中提到的“三十二大人相”是佛教中描述佛陀或大菩萨的三十二种特征，象征其伟大和崇高的品质。
根据经文所述，三十二大人相是佛陀或大菩萨所具有的特殊身体特征，这些特征预示着拥有者要么成为转轮圣王，要么成为佛陀。以下是经文中提到的三十二大人相：
1. 足下平坦：脚底平坦，站立稳固
2. 足底千辐轮相：脚底有如车轮般的纹路，具足轮缘和轮毂
3. 长足跟：脚跟修长优美
4. 长手指：手指修长优雅
5. 手足柔软：手脚柔软细腻
6. 手足有网缦：手足之间有如网状的连接
7. 足踝高起：脚踝突出优美
8. 小腿如羚羊：小腿形状优美如羚羊
9. 站立能触膝：能站立不弯腰用双手触摸膝盖
10. 阴藏密覆：隐密处庄严
11. 身金色：皮肤如黄金般光泽
12. 皮肤细滑：皮肤细腻光滑，尘垢不着
13. 一一毛孔生一毛：毛孔整齐，每个毛孔生一根毛
14. 身毛上靡：身毛向上生长，呈蓝色，右旋
15. 身体挺直：身形如梵天般端正
16. 七处圆满：身体七处丰满圆润
17. 上身如狮子：上半身如狮子般威严
18. 双肩充满：两肩之间充实饱满
19. 身长宽相等：身高与展臂长度相等，如尼拘律树
20. 肩圆满：肩膀圆满
21. 味觉极敏锐：味觉特别灵敏
22. 颌如狮子：下巴如狮子般庄严
23. 四十齿：具有四十颗牙齿
24. 齿齐平：牙齿整齐平等
25. 齿无缝隙：牙齿之间无间隙
26. 犬齿洁白：犬齿洁白明亮
27. 舌广长：舌头宽广修长
28. 梵音悦耳：声音如迦陵频伽鸟般悦耳
29. 眼深蓝：眼睛呈深蓝色
30. 眼睫如牛王：眼睫如牛王般优美
31. 眉间白毫：眉间有柔软如棉的白毫
32. 头顶肉髻：头顶有肉髻
这些相好不仅是外在的特征，也象征着内在的圆满和崇高品质。经文中提到，具有这些相好的人只有两种可能的人生道路：
若居家，将成为转轮圣王
若出家，将成为佛陀
这些特征在佛教传统中被视为觉悟者或伟大领袖的标志。
15. 迦陵频伽鸟：在经文中提到的迦陵频伽鸟是一种神话中的鸟，常被描述为声音悦耳动听，象征着美妙的音乐和崇高的精神境界。
16. 一由旬：在经文中提到的“一由旬”是古印度的长度单位，通常用来描述相对距离，强调佛教宇宙观中的空间。具体长度在不同经典中可能有所不同，通常被视为相当远的距离。
一由旬大约等于：
约8-10英里（约13-16公里）
或约4.5公里（根据某些经典记载）
或约7.2公里（根据另一些经典记载）
一由旬的具体长度在古代印度可能因地区而异
这个单位主要用于描述相对距离，而不是精确测量
在佛教经典中，它更多是象征性的，表示"相当远的距离"
让我为您深入解析这篇佛教经典，并分享一些发人深省的思考：
1. 时间与历史的深邃
经文揭示了佛教对时间维度的独特理解，从九十一劫到现在的贤劫，展现了宇宙时间的宏大叙事
七位佛陀的相继出现，暗示了佛法在时间长河中的永恒性
人类寿命从八万岁逐渐缩短到百岁，反映了佛教对世界变迁的深刻观察
2. 菩萨降生的神圣性
菩萨降生时的种种奇迹（光明、震动、守护等）象征着真理降临人间的神圣性
这些现象不仅是神话描述，更蕴含着深刻的象征意义：
光明代表智慧的普照
震动象征真理对世界的震撼
守护暗示正法的珍贵
3. 三十二相与人生选择
三十二大人相不仅是外在特征，更象征着内在的圆满
两种人生选择（转轮圣王或佛陀）暗示了每个人内在的潜能：
世俗的圆满（转轮圣王）
精神的超越（成佛）
4. 发人深省的启示
每个人都是潜在的菩萨，都具有成佛的可能性
人生的选择不仅关乎现世，更关乎永恒的觉醒
真理的显现往往伴随着光明与震动，提醒我们保持觉知
5. 现代意义
在快节奏的现代生活中，我们是否还能保持对真理的敏感？
面对人生的选择，我们是否能看到超越世俗的可能性？
我们是否能在日常中保持觉知，发现内在的光明？
6. 智慧启示
生命的价值不在于外在的成就，而在于内在的觉醒
每个人都是独特的，都具有实现最高境界的潜能
真理的追求需要勇气和坚持，但回报是永恒的
这段经文不仅讲述了佛陀的故事，更揭示了人类追求真理的永恒主题。它提醒我们：在繁忙的现代生活中，不要忘记内心的光明；在追求物质的同时，不要忽视精神的成长；在面临选择时，要看到超越世俗的可能性。每个人都是潜在的菩萨，都具有觉醒的种子，关键在于我们是否愿意去发现和培育它。