佛陀在舍卫城时说道："比丘们，那些沙门或婆罗门不完全了解衰老和死亡，不完全了解衰老和死亡的起因，不完全了解衰老和死亡的止息，不完全了解导致衰老和死亡止息的道路，不完全了解出生...存在...执取...渴爱...感受...接触...六入处...名色...识...行...行的起因...行的止息...导致行止息的道路。比丘们，这些沙门或婆罗门不被认为是真正的沙门或婆罗门。这些尊者们在现世中没有通过自己的直接知识实现和证得沙门果或婆罗门果。

但是，比丘们，那些沙门或婆罗门完全了解衰老和死亡，完全了解衰老和死亡的起因，完全了解衰老和死亡的止息，完全了解导致衰老和死亡止息的道路，完全了解出生...存在...执取...渴爱...感受...接触...六入处...名色...识...行...行的起因...行的止息...导致行止息的道路。比丘们，这些沙门或婆罗门被认为是真正的沙门和婆罗门。这些尊者们在现世中通过自己的直接知识实现和证得了沙门果和婆罗门果。"

这是第九经。

这段经文强调了对十二因缘的深入理解对于真正的修行者的重要性。佛陀指出，只有那些完全理解这些概念的人才能被称为真正的沙门或婆罗门，并能在现世中实现修行的目标。这反映了佛教对于知识和实践的统一强调，以及对于直接经验的重视。

这段经文深入探讨了佛教修行的核心，揭示了真正的智慧和解脱之道。让我们深入解析：

1. 知识的深度：佛陀强调了对生命过程（十二因缘）的"完全了解"。这不仅仅是表面的理解，而是要深入洞察每个环节的本质。

十二因缘，缘起法详细形象的解释请参看相应部12相应1经和2经，在这里不再解释。

2. 全面性：经文列举了从衰老死亡到行为的各个方面，表明了佛教对生命全过程的关注。这种全面的观察是获得真正智慧的基础。

3. 理论与实践的统一：佛陀指出，真正的沙门或婆罗门不仅理解这些概念，还能在现世中实现和证得果位。这强调了知行合一的重要性。

4. 直接经验的重要性：经文强调"通过自己的直接知识"，这表明佛教重视个人的实际体验，而不仅仅是理论学习。

5. 修行的目标：经文明确指出，真正的修行应该导致现世中的实际成果，而不是空谈或遥远的承诺。

这段经文引发我们深思：

1. 知识的本质：我们常常以为知道就足够了，但佛陀告诉我们，真正的知识是深入、全面、并能转化为实际体验的。这挑战了我们对知识的传统理解。

2. 生命的复杂性：十二因缘的概念揭示了生命过程的复杂性。这提醒我们，要真正理解自己和世界，需要全面、深入的观察和思考。

3. 修行的真谛：真正的修行不是逃避现实，而是深入理解现实，并在现实中实现转化。这为我们指明了一条实际可行的解脱之路。

4. 自我检视：这段经文给了我们一个标准，让我们反思自己的修行是否真正触及本质，是否仅停留在表面的理解上。

5. 智慧的本质：真正的智慧不仅仅是知识的积累，更是对生命本质的洞察和实际的转化能力。

这段经文启示我们，真正的修行之路是艰难而深刻的。它要求我们不断深化对生命的理解，不断挑战自己的认知极限，同时将这些理解转化为实际的生活体验。这是一个持续的过程，需要我们保持开放、谦逊和勤奋的态度。

在这个充满诱惑和干扰的世界里，佛陀的这些教导为我们指明了一条通向真正自由和智慧的道路。它邀请我们去探索生命的深层奥秘，去挑战我们习以为常的思维模式，去寻找那个超越生死、真正自由的自己。这是一个激动人心的旅程，也是一个巨大的挑战，但正是这种挑战让我们的生命变得更加丰富和有意义。