地点：住在舍卫城。

那时，尊者优婆婆那来到世尊所在之处。到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的尊者优婆婆那对世尊说：

"大德，有些沙门婆罗门宣称苦是自作的。大德，有些沙门婆罗门宣称苦是他作的。大德，有些沙门婆罗门宣称苦是自作和他作的。大德，有些沙门婆罗门宣称苦既非自作也非他作，而是偶然生起的。大德，在这里，世尊是怎么说的？他教导什么？我们应该如何回答才能如实地表达世尊的观点，不会错误地曲解世尊，如法地解释法，使任何如法的批评无法站住脚？"

[世尊回答：]"优婆婆那，我说苦是缘起的。缘于什么？缘于触。这样说就是如实地表达我的观点，不会错误地曲解我，如法地解释法，使任何如法的批评无法站住脚。

优婆婆那，那些宣称苦是自作的沙门婆罗门，那也是缘于触。那些宣称苦是他作的...那些宣称苦是自作和他作的...那些宣称苦既非自作也非他作而是偶然生起的沙门婆罗门，那也是缘于触。

优婆婆那，那些宣称苦是自作的沙门婆罗门，他们离开触而感受，这是不可能的。那些宣称苦是他作的...那些宣称苦是自作和他作的...那些宣称苦既非自作也非他作而是偶然生起的沙门婆罗门，他们离开触而感受，这是不可能的。"

第六经。

这篇经文的主要内容是：

1. 优婆婆那向佛陀请教关于苦的来源问题，提出了当时流行的四种观点。

2. 佛陀回答说，苦是缘起的，特别强调了"触"的重要性。

3. 佛陀指出，无论是哪种观点，苦的产生都离不开"触"。

4. 佛陀强调，离开"触"而感受苦是不可能的。

这个教导体现了佛教缘起论的核心思想，即一切现象（包括苦）都是相互依存、互为条件的，而不是孤立或偶然产生的。

这篇经文深入探讨了苦的本质和起因，揭示了佛陀对人类存在状况的深刻洞见。让我们进行详细解析：

1. 问题的提出：

优婆婆那提出了当时流行的四种关于苦的来源的观点：自作、他作、自他共作和偶然生起。这反映了人类长期以来对苦难起源的困惑和探索。

2. 佛陀的回答：

佛陀没有直接认同或否定任何一种观点，而是提出了一个全新的视角：苦是缘起的，特别强调了"触"的重要性。这体现了佛教缘起论的核心思想。

3. "触"的重要性：

佛陀反复强调"触"在苦的产生中的关键作用。这里的"触"不仅指物理接触，更包括心理和认知层面的接触。它是我们与世界互动的基本方式。

4. 缘起的普遍性：

佛陀指出，无论人们持何种观点，苦的产生都离不开"触"。这说明缘起法则的普遍适用性，超越了各种哲学观点的分歧。

十二因缘，缘起法详细形象的解释请参看相应部12相应1经和2经，在这里不再解释。

5. 感受的本质：

佛陀强调，离开"触"而感受是不可能的。这揭示了感受的本质：它不是孤立的心理现象，而是我们与世界互动的结果。

这篇经文引发我们深入思考生命的本质和人生的意义：

1. 苦的普遍性：

   经文提醒我们，苦不是偶然的，也不是单一因素造成的。它是我们与世界互动的必然结果。这种认识有助于我们以更平和的心态面对苦难。

2. 个人责任与外部影响：

   虽然佛陀没有直接支持"自作"或"他作"的观点，但通过强调"触"，他指出了个人与环境互动的重要性。这提醒我们，我们既不是命运的完全主宰，也不是外部环境的被动接受者。

3. 觉知的重要性：

   理解"触"的重要性，我们可以更加注意自己与世界互动的方式。通过培养正念，我们可以更好地理解和控制自己的感受。

4. 超越二元对立：

   佛陀的回答超越了"自作"和"他作"的二元对立，提供了一个更全面、更深入的理解框架。这启发我们以更开放、更包容的心态看待世界。

5. 解脱的可能性：

   虽然苦是缘起的，但理解了这一点，我们就有可能通过改变我们与世界互动的方式来减少苦。这为我们指出了一条解脱之路。

6. 智慧的培养：

   佛陀的教导强调了理解真相的重要性。只有透过现象看到本质，我们才能真正应对生命中的挑战。

总之，这篇经文不仅是一个哲学论述，更是一个实践指南。它邀请我们深入观察自己的经验，理解苦的本质，并通过这种理解来改变我们的生活方式。它启发我们反思自己与世界的关系，培养正念和智慧，最终超越苦的束缚，获得真正的自由和平静。这种智慧不仅能帮助我们应对个人生活中的挑战，还能为我们构建一个更加和谐、富有同情心的社会提供指引。