56.相应部12相应14经 第二沙门婆罗门经(白话佛经)解说
(佛陀)住在舍卫城......(佛陀说道:)"诸比丘,任何沙门或婆罗门,如果不了解这些法,不了解这些法的生起,不了解这些法的止息,不了解导致这些法止息的道路,那么他们不了解哪些法?不了解哪些法的生起?不了解哪些法的止息?不了解导致哪些法止息的道路?"
"他们不了解老死,不了解老死的生起,不了解老死的止息,不了解导致老死止息的道路;他们不了解生...(中略)...有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行,不了解行的生起,不了解行的止息,不了解导致行止息的道路。这些就是他们不了解的法,不了解这些法的生起,不了解这些法的止息,不了解导致这些法止息的道路。诸比丘,我不认为这些沙门或婆罗门在沙门中是真正的沙门,在婆罗门中是真正的婆罗门。这些尊者们也没有在现法中亲自证知、实现、成就沙门果或婆罗门果而安住。"
"然而,诸比丘,任何沙门或婆罗门,如果了解这些法,了解这些法的生起,了解这些法的止息,了解导致这些法止息的道路,那么他们了解哪些法?了解哪些法的生起?了解哪些法的止息?了解导致哪些法止息的道路?"
"他们了解老死,了解老死的生起,了解老死的止息,了解导致老死止息的道路;他们了解生...(中略)...有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行,了解行的生起,了解行的止息,了解导致行止息的道路。这些就是他们了解的法,了解这些法的生起,了解这些法的止息,了解导致这些法止息的道路。诸比丘,我认为这些沙门或婆罗门在沙门中是真正的沙门,在婆罗门中是真正的婆罗门。这些尊者们确实在现法中亲自证知、实现、成就了沙门果和婆罗门果而安住。"
这是第四(经)。
这篇经文进一步强调了理解十二因缘的重要性,并将其作为区分真正修行者和非真正修行者的标准。佛陀详细列举了从老死到行的每一个环节,强调真正的修行者应该全面理解这些法及其生起、止息和导致止息的道路。
十二因缘是佛教中解释生命轮回和苦难根源的重要教义。它描述了一个因果循环,展示了各种现象如何相互依存并导致生命的延续和苦难的产生。以下是对十二因缘的详细解释:
1. 无明:
- 意义:对四圣谛的无知,对实相的错误理解。
- 作用:是整个循环的起点,导致其他所有环节的产生。
四圣谛是佛教的核心教义之一,被认为是佛陀悟道后首次宣讲的重要内容。这四个真理阐述了人生苦难的本质、原因、终止(止息)以及实现终止苦难的方法。。以下是对四圣谛的详细解释:
1. 苦谛:
- 含义:生命本质上充满苦难和不满足。
- 解释:
- 包括明显的痛苦,如生、老、病、死。
- 也包括微妙的不满足,如得不到想要的东西,或失去已有的东西。
- 即使快乐的经历也是无常的,最终会导致苦。
- 重要性:认识到苦的普遍性是解脱的第一步。
2. 集谛:
- 含义:苦的原因或起源。
- 解释:
- 主要指"渴爱",包括对感官享乐的渴望、对存在的渴望、对不存在的渴望。
- 也包括无明(对实相的错误理解)和执着。
- 重要性:理解苦的根源是解决问题的关键。
3. 灭谛:
- 含义:苦的止息或消除。
- 解释:
- 指涅槃的状态,完全摆脱苦和烦恼。
- 通过消除渴爱和执着来实现。
- 重要性:提供了一个积极的目标,表明解脱是可能的。
4. 道谛:
- 含义:导致苦的止息的道路。
- 解释:指八正道,包括:
1. 正见:对四圣谛的正确理解。
2. 正思维:无害、无贪的思想。
3. 正语:诚实、有益的言语。
4. 正业:道德、有益的行为。
5. 正命:正当的生计。
6. 正精进:持续努力改善自己。
7. 正念:对当下的觉知。
8. 正定:心的专注和平静。
- 重要性:提供了实际的修行指南。
四圣谛的重要性和应用:
1. 诊断与治疗:四圣谛类似于医疗诊断和治疗过程 - 识别问题、找出原因、确定解决方案、实施治疗。
2. 实践导向:不仅是理论,更是指导日常生活和修行的实践原则。
3. 普遍适用:虽源于佛教,但其洞见对理解人类状况具有普遍价值。
4. 个人责任:强调个人通过理解和修行可以改变自己的状态。
5. 积极态度:虽然开始于认识苦,但最终目标是积极的 - 达到完全的解脱。
6. 中道思想:避免极端,提倡平衡的生活和修行方式。
7. 智慧与慈悲:通过理解四圣谛,培养对自己和他人的智慧和慈悲。
理解和实践四圣谛被认为是佛教修行的核心。它不仅提供了对生命本质的深刻洞察,也为追求解脱和内心平静提供了明确的路径。通过持续的观察、反思和修行,佛教徒致力于在日常生活中实现这些真理。
现在回来继续解释十二因缘
2. 行:
- 意义:心理活动和意志力,包括思想、意图和行为倾向。
- 作用:由无明驱动,形成业力,影响未来的存在。
3. 识:
- 意义:意识或认知能力。
- 作用:为新的生命提供意识基础,连接前世和今生。
4. 名色:
- 意义:"名"指精神现象,"色"指物质现象。
- 作用:构成个体存在的心理和物理基础。
5. 六入处:
- 意义:六种感官器官(眼、耳、鼻、舌、身、意)。
- 作用:提供与外界接触的渠道。
6. 触:
- 意义:感官与外界对象的接触。
- 作用:是产生感受的基础。
7. 受:
- 意义:由触所产生的感受(愉快、不愉快或中性)。
- 作用:引发对体验的反应。
8. 爱:
- 意义:对愉快感受的渴望和执着。
- 作用:是导致痛苦的主要原因之一。
9. 取:
- 意义:更强烈的执着和占有欲。
- 作用:强化对事物的执着,推动存在的延续。
10. 有:
- 意义:存在的状态或过程。
- 作用:导致新的生命形式的产生。
11. 生:
- 意义:新的生命的开始。
- 作用:标志着轮回中新一轮存在的开始。
12. 老死:
- 意义:衰老和死亡的过程。
- 作用:完成一个生命周期,同时由于执着而引发悲伤、痛苦等。
理解十二因缘的关键点:
1. 相互依存:每个环节都依赖于前一个环节,并影响下一个环节。
2. 循环性质:这不是一个线性过程,而是一个循环,老死又会导致新的无明和行。
3. 断除苦难:通过打破这个循环,特别是消除无明和爱取,可以达到苦的止息。
4. 非决定论:虽然描述了因果关系,但并不意味着宿命论。通过觉悟和修行,可以改变这个过程。
5. 当下应用:虽然常用于解释生死轮回,但也可以用来理解我们日常生活中的经验和反应模式。
6. 修行指南:理解十二因缘为佛教修行提供了方向,指出了需要观察和转化的关键点。
7. 中道思想:十二因缘体现了佛教的中道思想,既不完全否定存在,也不执着于永恒的自我。
通过深入理解和观察十二因缘,修行者可以逐渐减少执着,增长智慧,最终达到解脱的境界。这需要持续的修行、观察和内省,是佛教修行的核心内容之一。
这篇经文深入阐述了佛教核心教义的重要性,并提出了衡量真正修行者的标准。让我们进行深入解析:
1. 经文结构:
- 佛陀首先提出问题,指出不了解的危险
- 然后详细列举不了解的内容
- 接着阐述了解这些内容的重要性
- 最后给出了真正修行者的定义
2. 核心内容:十二因缘
经文反复强调了对十二因缘的理解,包括:
- 每个环节本身
- 每个环节的生起原因
- 每个环节的止息
- 导致每个环节止息的方法
3. 真正修行者的标准:
- 不仅仅是外在身份或称号
- 关键在于对生命本质的深刻理解
- 强调实践和亲身体验的重要性
4. 智慧的层次:
- 表面知识不足够
- 需要深入理解因果关系
- 最终目标是亲身实现解脱
5. 修行的目的:
- 不是为了获得名声或地位
- 而是为了在当下证得解脱
- 强调"现法"中的实现,即此生此世
深刻思考:
1. 知识与智慧的区别:
这篇经文启示我们,真正的智慧不仅仅是知道"什么",更重要的是理解"为什么"和"如何"。它鼓励我们超越表面的知识,深入探索生命的本质。
2. 实践的重要性:
仅仅理论上的理解是不够的。佛陀强调"亲自证知、实现、成就",这提醒我们,真正的智慧来源于亲身体验和实践。
3. 生命的相互联系:
通过详细解释十二因缘,经文揭示了生命现象的相互关联性。这种视角能帮助我们摆脱狭隘的自我中心观,培养更宽广、更富同情心的世界观。
4. 解脱的可能性:
经文明确指出,通过正确的理解和修行,我们可以在当下就证得解脱。这给予了我们巨大的希望和动力,激励我们精进修行。
5. 超越表象的重要性:
佛陀强调,真正的修行者不是由外在身份定义的,而是由内在的理解和实现来定义的。这启发我们要超越表面现象,探索更深层的真理。
6. 全面理解的必要性:
经文强调了对每个环节的全面理解,包括其生起、止息和导致止息的道路。这提醒我们,真正的智慧需要全面、系统的理解,而不是片面或表浅的知识。
这篇经文不仅是一个理论框架,更是一个实践指南。它邀请我们深入思考生命的本质,挑战我们对自我和世界的固有观念,鼓励我们通过亲身体验来验证真理。通过这种方式,我们不仅能够提升自己的智慧,还能逐步走向真正的解脱,实现生命的最高价值。这种智慧的追求,不仅能够改变我们个人的生活,还能为整个社会带来深远的影响,引导我们走向更加觉醒和和谐的存在状态。