如是我闻。一时，世尊住在摩揭陀国南山的一个名叫一那罗的婆罗门村。那时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门正值播种季节，约有五百副犁在耕作。

清晨，世尊穿好衣服，拿着钵和袈裟，走向耕田婆罗豆婆遮婆罗门的工作地。

那时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门正在分发食物。世尊走到分发食物的地方，站在一旁。耕田婆罗豆婆遮婆罗门看见世尊站着乞食，就对他说："沙门啊，我耕田和播种，耕种之后我才吃饭。你也应该耕田和播种，耕种之后再吃饭。"

世尊回答："婆罗门，我也耕田和播种，耕种之后我才吃饭。"

耕田婆罗豆婆遮婆罗门说："但是我们没有看到乔达摩先生的轭、犁、犁头、鞭子或耕牛。然而乔达摩先生却说：'婆罗门，我也耕田和播种，耕种之后我才吃饭。'"

于是，耕田婆罗豆婆遮婆罗门用偈颂对世尊说：

"你自称是农夫，但我看不到你的耕作；

既然你自称是农夫，请告诉我，如何理解你的耕作？"

世尊回答：

"信仰是种子，苦行是雨水，智慧是我的轭和犁，

惭愧是犁柄，心意是绳索，正念是我的犁头和鞭子。

身律仪，语律仪，饮食知节度，

我以真实除草，温和是我的解脱。

精进是我的驾车之牛，驾驶向安稳之地，

前进不退转，到达后不再忧愁。

这样耕作已成就，其果实是不死，

完成这样的耕作，解脱一切苦。"

耕田婆罗豆婆遮婆罗门说："请乔达摩先生用餐。先生确实是农夫，因为乔达摩先生耕作的是不死之果的田地。"

世尊说：

"我不应接受用偈颂换来的食物，这不符合正法，觉者们。

婆罗门，这是他们的生活方式，当正法存在时。

你应该用其他食物和饮料供养大仙，

已灭尽烦恼，内心平静的人。

这是想得福德者的福田。"

听了这些话，耕田婆罗豆婆遮婆罗门对世尊说："太奇妙了，乔达摩先生！......从今以后，请接受我为终生皈依者。"

这篇经文蕴含了深刻的佛教智慧，通过农耕的比喻生动地阐释了修行的本质。让我们深入解析：

1. 物质与精神的对比：

婆罗门代表了传统的物质耕作，而佛陀则阐述了精神层面的"耕作"。这种对比揭示了佛教重视内在修行而非外在形式的核心思想。

2. 修行的比喻：

佛陀巧妙地将修行过程比作耕种，每个修行要素都对应着农耕的工具或过程：

- 信仰如种子，是修行的起点

- 苦行如雨水，滋养修行

- 智慧如轭和犁，引导修行的方向

- 惭愧如犁柄，控制修行的方向

- 心意如绳索，连接各个修行要素

- 正念如犁头和鞭子，保持警觉和推动力

3. 修行的具体内容：

佛陀进一步解释了修行的具体方法，包括身语意的约束、饮食节制、诚实、温和、精进等。这些都是佛教修行的重要方面。

4. 修行的目标：

佛陀指出，这样的"耕作"最终会结出"不死之果"，也就是涅槃，解脱一切苦。这体现了佛教修行的最终目标。

5. 正确的布施态度：

当婆罗门想要供养食物时，佛陀婉拒了，并教导了正确的布施方式。这体现了佛教对于布施的独特见解，强调布施的动机和对象的重要性。

这个故事引发我们深思：

1. 在现代社会中，我们是否也常常只注重外在的"耕作"，而忽视了内心的修养？

2. 我们如何将佛陀教导的这些修行方法应用到日常生活中？

3. 在追求物质生活的同时，我们是否也应该关注精神层面的"耕作"？

4. 如何理解和实践正确的布施态度？

这个故事启示我们，真正的修行不在于外在的形式，而在于内心的转化。它鼓励我们在日常生活中培养正念、智慧和慈悲，通过持续的内在"耕作"来达到心灵的解脱和自由。

在这个物质主义盛行的时代，这个古老的智慧提醒我们不要忽视精神层面的成长。它邀请我们重新思考生活的意义，平衡物质追求和精神修养，从而获得更深层次的满足和幸福。

通过这个简单而深刻的比喻，佛陀向我们展示了一条通向内心平静和最终解脱的道路。这不仅是一个关于个人修行的教导，也是对整个社会价值观的反思和挑战。