杂阿含65经[正闻本62-73经/佛光本56经](阴相应/五阴诵/修多罗)

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"你们应当经常修习方便禅思，使内心平静。为什么呢？

比丘们！你们应当经常修习方便禅思，使内心平静，如实观察。

什么是如实观察呢？

这是色，这是色的生起，这是色的灭去；这是受......想......行......识，这是识的生起，这是识的灭去。

什么是色的生起？受、想、行、识的生起又是什么呢？

愚昧无知的凡夫对于苦、乐、不苦不乐的感受不能如实观察它们的生起、灭去、味道、过患和离弃。因为不能如实观察，所以对感受产生愉悦和执着，从而产生执取，执取导致存在，存在导致出生，出生导致衰老、疾病、死亡、忧愁、悲伤、烦恼、痛苦，就这样，纯粹的大苦聚从集合而生起，这就叫做色的生起，也叫做受、想、行、识的生起。

什么是色的灭去？受、想、行、识的灭去又是什么呢？

多闻的圣弟子对于各种苦、乐、不苦不乐的感受能如实观察它们的生起、灭去、味道、过患和离弃。因为能如实观察，所以对感受的愉悦和执着消除，执着消除则执取消除，执取消除则存在消除，存在消除则出生消除，出生消除则衰老、疾病、死亡、忧愁、悲伤、烦恼、痛苦都消除，就这样，纯粹的大苦聚全都灭去，这就叫做色的灭去；受、想、行、识的灭去。

因此，比丘们！你们应当经常修习方便禅思，使内心平静。

比丘们！禅思安住，内心平静，精进努力，如实观察。"

佛陀说完这段经文后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜接受并奉行。

就像观察一样，分别、各种分别、了知、广泛了知、各种了知、亲近、亲近修习、进入、接触、证悟，这十二种经文也是如此广说。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“常当修习方便禅思，内寂其心，所以者何？

　　比丘！常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。

　　云何如实观察？

　　此是色，此是色集，此是色灭；此是受……想……行……识，此是识集，此是识灭。

　　云何色集？受、想、行、识集？

　　愚痴无闻凡夫于苦、乐、不苦不乐受不如实观察此受集，受灭，受味，受患，受离；不如实观察故，于受乐著生取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是，纯大苦聚从集而生，是名色集，是名受、想、行、识集。

　　云何色灭？受、想、行、识灭？

　　多闻圣弟子受诸苦、乐、不苦不乐受如实观察受集，受灭，受味，受患，受离；如实观察故，于受乐著灭，著灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是，纯大苦聚皆悉得灭，是名色灭；受、想、行、识灭。

　　是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。

　　比丘！禅思住，内寂其心，精勤方便，如实观察。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如观察，如是，分别、种种分别、知、广知、种种知、亲近、亲近修习、入、触、证，[十]二经亦如是广说。