杂阿含63经[正闻本60经/佛光本54经](阴相应/五阴诵/修多罗)

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众多比丘说：

"有五种执取的蕴，分别是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。比丘们啊！如果有沙门或婆罗门认为有'我'的存在，他们所有的观点都是基于这五种执取的蕴而产生的。是哪五种呢？

有些沙门和婆罗门认为色蕴就是我，或者我拥有色蕴，或者色蕴在我之中。

同样地，他们也认为受蕴……想蕴……行蕴……识蕴就是我，或者我拥有这些蕴，或者这些蕴在我之中。

就是这样，愚蠢无知的凡夫执著于'我'的存在，被无明所蒙蔽，产生了这样的见解。他们无法摆脱对'我所'的执著；由于无法摆脱'我所'的执著，就会进入各种感官；进入感官之后，就会产生接触；六种感官接触到外界事物，愚蠢无知的凡夫就会产生苦乐感受，从这里产生了这些以及其他的感受，这就是所谓的六触身。什么是六触身呢？就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触和意触这六种感官接触的处所。

比丘们啊！有意识的领域、法的领域和无明的领域：当无明接触到这些领域时，愚蠢无知的凡夫就会说'有'、说'无'、说'亦有亦无'、说'非有非无'，说'我最优秀'、说'我低劣'、说'我与他人相似'，'我知道'，'我看到'。

另外，比丘们啊！多闻的圣弟子虽然也生活在六种感官接触的世界中，但能够厌离无明，能够产生智慧。他们摆脱了对无明的贪爱，产生了智慧：不说有、不说无、不说亦有亦无、不说非有非无，不说我最优秀、不说我低劣、不说我与他人相似，也不说'我知道'，'我看到'。

当他们有了这样的认知和见解后，先前由无明引起的接触就会消失，随后由智慧引起的接触就会生起。"

佛陀讲完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，都欢喜地接受并奉行。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“有五受阴，谓：色受阴，受、想、行、识受阴，比丘！若沙门、婆罗门计有我，一切皆于此五受阴计有我，何等为五？

　　诸沙门、婆罗门，于色见是我、异我、相在。

　　如是，受……想……行……识见是我、异我、相在。

　　如是，愚痴无闻凡夫计我，无明分别，如是观不离我所；不离我所者，入于诸根；入于诸根已，而生于触；六触入所触，愚痴无闻凡夫生苦、乐，从是生此等及馀，谓六触身，云何为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。

　　比丘！有意界、法界、无明界：无明触所触，愚痴无闻凡夫言有、言无、言有无、言非有非无，言我最胜、[言我劣，]言我相似，我知，我见。

　　复次，比丘！多闻圣弟子住六触入处而能厌离无明，能生于明，彼于无明离欲而生于明：不有、不无、非有无、非不有无，非有我胜、非有我劣、非有我相似、我知、我见。

　　作如是知、如是见已，所起前无明触灭，后明触集起。”

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。