杂阿含62经[正闻本59经/佛光本53经](阴相应/五阴诵/修多罗)

这是我亲耳所听到的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有五种执取的对象，也就是五蕴。它们是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。

愚昧无知、没有听闻佛法的凡夫，没有智慧，不明事理，对这五蕴产生我见，被执著所束缚，心被缠住而产生贪欲。

比丘们啊！多闻的圣弟子有智慧，明白事理，对这五蕴不会因为我见而被执著所束缚，心不会被缠住而产生贪欲。

为什么愚昧无知、没有听闻佛法的凡夫，没有智慧，不明事理，会对五蕴产生我见，被执著所束缚，心被缠住而产生贪欲呢？

比丘们，愚昧无知、没有听闻佛法的凡夫，没有智慧，不明事理，他们会认为色是我，或是属于我的，或是在我之中。

同样地，他们也会认为受是我，想是我，行是我，识是我，或是属于我的，或是在我之中。

就是这样，愚昧无知、没有听闻佛法的凡夫，没有智慧，不明事理，对五蕴产生我见，被执著所束缚，心被缠住而产生贪欲。

比丘们，为什么圣弟子有智慧，明白事理，不会因为我见而被执著所束缚，心不会被缠住而产生贪欲呢？

圣弟子不认为色是我，或是属于我的，或是在我之中。

同样地，他们也不认为受是我，想是我，行是我，识是我，或是属于我的，或是在我之中。

就是这样，多闻的圣弟子有智慧，明白事理，对五蕴不会因为我见而被执著所束缚，心不会被缠住而产生贪欲。

无论是过去、未来还是现在的色，无论是内在的还是外在的，粗大的还是细微的，美好的还是丑陋的，远的还是近的，他们都能正确观察到这一切都是无常的。

同样地，无论是过去、未来还是现在的受、想、行、识，无论是内在的还是外在的，粗大的还是细微的，美好的还是丑陋的，远的还是近的，他们都能正确观察到这一切都是无常的。"

佛陀讲完这篇经文后，众比丘听了佛陀的教导，都欢喜地接受并且奉行。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“有五受阴，谓：色受阴，受、想、行、识受阴。

　　愚痴无闻凡夫无慧、无明，于五受阴生我见繫著使，心繫著而生贪欲。

　　比丘！多闻圣弟子有慧、有明，于此五受阴不为见我繫著使，心结缚而起贪欲。

　　云何愚痴无闻凡夫无慧、无明，于五受阴见我繫著使，心结缚而生贪欲？

　　比丘！愚痴无闻凡夫无慧、无明，见色是我、异我、相在。

　　如是，受……想……行……识是我、异我、相在。

　　如是，愚痴无闻凡夫无慧、无明，于五受阴说我繫著使，心结缚而生贪欲。

　　比丘！云何圣弟子有慧、有明，不说我繫著使，结缚心而生贪欲？

　　圣弟子不见色是我、异我、相在。

　　如是，受……想……行……识不见是我、异我、相在。

　　如是，多闻圣弟子有慧、有明，于五受阴不见我繫著使，结缚心而生贪欲。

　　若所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切正观皆悉无常。

　　如是，受……想……行……识若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切正观皆悉无常。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。