杂阿含44经[正闻本156经/佛光本90经](阴相应/五阴诵/修多罗)

这是我亲耳所听到的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众多比丘说：

"如果有所执着，就会产生束缚；如果没有执着，就不会有束缚。请仔细听！好好思考！我将为你们解释。

什么是有所执着就会产生束缚呢？

愚昧无知的凡夫对于物质形态的生成、消失、吸引力、危害和离弃不能如实了解，因此对物质形态产生爱好、赞美、执取，认为物质形态就是'我'、'我所有的'而加以执取。执取之后，如果那个物质形态发生变化或改变，内心就会随之变化。内心随之变化后，就会执着于心的状态；执着于心的状态后，就会产生恐惧、障碍、忧虑，这就是因为有所执着而产生束缚。对于感受、想法、行为和意识也是如此，这就是所谓的有所执着就会产生束缚。

什么是没有执着就不会产生束缚呢？

多闻的圣弟子对于物质形态的生成、消失、吸引力、危害和离弃能够如实了解。因为如实了解，所以不会产生爱好、赞美、执取，不会执着于'我'、'我所有的'。因为不执取，所以即使那个物质形态发生变化或改变，内心也不会随之变化。内心不随之变化，就不会执着于心的状态；不执着于心的状态，内心就不会产生恐惧、障碍、忧虑，这就是因为没有执着而不产生束缚。对于感受、想法、行为和意识也是如此，这就是所谓的没有执着就不会产生束缚。"

佛陀讲完这篇经文后，众比丘听了佛陀所说的，都欢喜地接受并付诸实践。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“若生则繫著，不生则不繫著，谛听！善思！当为汝说。

　　云何若生则繫著？

　　愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色味、色患、色离不如实知故，于色爱喜、讚歎、取著，于色是我、我所而取；取已，彼色若变、若异，心随变异；心随变异故，则摄受心住；摄受心住故，则生恐怖、障碍、顾念，以生繫著故；受、想、行、识亦复如是，是名生[则]繫著。

　　云何不生[则]不繫著？

　　多闻圣弟子[于]色集、色灭、色味、色患、色离如实知；如实知故，不爱喜、讚歎、取著，不繫我、我所而取；以不取故，彼色若变、若异，心不随变异；心不随变异故，心不繫著摄受心住；不摄受心住故，心不恐怖、障碍、顾念，以不生不著故；受、想、行、识亦复如是，是名不生[则]不繫著。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。