杂阿含45经[正闻本157经/佛光本91经](阴相应/五阴诵/修多罗)

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有五种受蕴，哪五种呢？色受蕴，受、想、行、识受蕴。

如果有沙门、婆罗门认为有'我'存在，他们所有的观点都是基于这五种受蕴而产生的：有的沙门、婆罗门认为色就是我，或者我拥有色，或者色在我之中，或者我在色之中；同样地，他们也认为受……想……行……识就是我，或者我拥有识，或者识在我之中，或者我在识之中。

愚昧无知的凡夫因为无明，所以认为色就是我，或者我拥有色，或者色我相互依存，他们说：'这就是真实的我。'并且不愿意放弃这种观点。因为不愿放弃，所以他们的感官不断增长；感官增长后，接触的事物也随之增多；由于六种感官接触处的作用，愚昧无知的凡夫就产生了苦乐的感受。这六种感官接触处是哪六种呢？就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官接触处。

就这样，比丘们！有意识的范畴、法的范畴、无明的范畴，愚昧无知的凡夫因为无明的接触，就产生了有的观念、无的观念、亦有亦无的观念；产生了我优越、我平等、我低劣的观念；产生了我知道、我看见的观念，这些认知和见解都是由六种感官接触处而产生的。

多闻的圣弟子对于这六种感官接触处，能够舍弃无明而生起智慧，不再产生有的观念、无的观念、亦有亦无的观念；不再产生优越、平等、低劣的观念；不再产生我知道、我看见的观念。他们这样认知、这样观察之后，先前由无明引起的接触就消失了，随后由智慧引起的觉知就产生了。"

佛陀讲完这篇经文后，众比丘听了佛陀的教导，都欢喜地接受并遵行。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“有五受阴，云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。

　　若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆于此五受阴见我：诸沙门、婆罗门见色是我、色异我、我在色、色在我；见受……想……行……识是我、识异我、我在识、识在我。

　　愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：‘我真实。’不捨；以不捨故，诸根增长；诸根长已，增诸触；六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦、乐觉，从触入处起，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。

　　如是，比丘！有意界、法界、无明界，愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉；我胜觉、我等觉、我卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。

　　多闻圣弟子于此六触入处捨离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉；胜觉、等觉、卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。