杂阿含43经[正闻本155经/佛光本89经](阴相应/五阴诵/修多罗)

这是我亲耳所听到的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"因为执取所以产生执著；不执取就不会执著。请仔细听！好好思考！我将为你们解说。"

比丘们回答佛陀说："是的，我们愿意听从教导。"

佛陀告诉比丘们：

"什么是因为执取而产生执著呢？

愚昧无知的凡夫对于色（物质形态）认为是我、与我不同、或存在于我中，把色看作是我、是我所拥有的而执取；执取之后，如果那色发生变化或改变，心也随之转变；心随之转变后，就会产生执著并执着于心；因为执着于心，就会产生恐惧、障碍和心乱，这都是因为执著的缘故。

愚昧无知的凡夫对于受（感受）……想（思想）……行（意志活动）……识（意识）认为是我、与我不同、或存在于我中，把识看作是我、是我所拥有的而执取；执取之后，如果那识发生变化或改变，心也随之转变；心随之转变后，就会产生执著并执着于心；因为执着于心，就会产生恐惧、障碍和心乱，这都是因为执著的缘故。这就是所谓的执著。

什么是不执取不执著呢？

多闻的圣弟子对于色不认为是我、与我不同、或存在于我中，对色不认为是我、是我所拥有的而执取；不认为有我、我所而执取色，即使那色发生变化或改变，心也不随之转变；因为心不随之转变，所以不会产生执著和执着于心；因为不执着于心，所以不会产生恐惧、障碍和心乱，这是因为不执著的缘故。

同样地，对于受……想……行……识不认为是我、与我不同、或存在于我中，不认为识是我、是我所拥有的而执取；不认为有我、我所而执取，即使那识发生变化或改变，心也不随之转变；因为心不随之转变，所以不会执著和执着于心；因为不执着于心，所以心不会恐惧、产生障碍和心乱，这是因为不执著的缘故。这就是所谓的不执著。

这就是执著和不执著的含义。"

佛陀说完这篇经文后，众比丘听了佛陀的教导，都欢喜地遵行奉持。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“取故生著；不取则不著，谛听！善思！当为汝说。”

　　比丘白佛：“唯然，受教。”

　　佛告比丘：

　　“云何取故生著？

　　愚痴无闻凡夫于色见是我、异我、相在，见色是我、我所而取；取已，彼色若变、若异，心亦随转；心随转已，亦生取著摄受心住；摄受心住故，则生恐怖、障碍、心乱，以取著故。

　　愚痴无闻凡夫于受……想……行……[于]识见我、异我、相在，见识是我、我所而取；取已，彼识若变、若异，彼心随转；心随转故，则生取著摄受心住；住已，则生恐怖、障碍、心乱，以取著故，是名取著。

　　云何名不取{不}著？

　　多闻圣弟子于色不见我、异我、相在，于色不见我、我所而取；不见我、我所而取色，彼色若变、若异，心不随转；心不随转故，不生取著摄受心住；不摄受[心]住故，则不生恐怖、障碍、心乱，[以]不取著故。

　　如是，受……想……行……识不见我、异我、相在，[于识不见我、我所而取；]不见我、我所而取，彼识若变、若异，心不随转；心不随转故，不取著摄受心住；不摄受心住故，心不恐怖、障碍、心乱，以不取著故，是名不取著。

　　是名取著、不取著。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。