3. 皈依品

21  第一摩诃男经

如是我闻：一时，世尊住在释迦族国的迦毗罗卫城尼拘律园。当时，释迦族人摩诃男来到世尊处，顶礼世尊后，坐在一旁。坐在一旁的摩诃男对世尊说："尊者，这迦毗罗卫城繁荣昌盛，人口众多，街道拥挤。我在晚上拜见过世尊或可敬的比丘后返回城中时，有时遇到大象，有时遇到马匹，有时遇到车辆，有时遇到牛车，有时遇到行人。那时，我关于世尊的念头消失了，关于法的念头消失了，关于僧团的念头消失了。尊者，这时我想：'如果我在这时候死亡，我将往生何处，来世将如何？'"

"不要害怕，摩诃男！不要害怕，摩诃男！你的死亡将不会是恶的，你的命终将不会是恶的。任何人，摩诃男，长久以来心被信心所培育，心被戒律所培育，心被闻法所培育，心被布施所培育，心被智慧所培育，他的这个身体是有形的，由四大组成，父母所生，依靠饮食维持，是无常的，需要涂油、按摩，最终必将破碎消散。在这里，乌鸦会吃它，秃鹰会吃它，鹞鹰会吃它，狗会吃它，豺狼会吃它，各种生物会吃它；而那长久以来被信心等培育的心将向上而行，达到殊胜之境。

"摩诃男，就像一个人把装满酥油或油的罐子沉入深水池中打破。其中的砂石会沉下去，而酥油或油会上升到水面。同样地，摩诃男，任何人长久以来心被信心所培育（中略）被智慧所培育，他的身体是有形的，由四大组成，父母所生，依靠饮食维持，是无常的，需要涂油、按摩，最终必将破碎消散。在这里，乌鸦会吃它，秃鹰会吃它，鹞鹰会吃它，狗会吃它，豺狼会吃它，各种生物会吃它；而那长久以来被信心等培育的心将向上而行，达到殊胜之境。你，摩诃男，长久以来心被信心所培育（中略）被智慧所培育。不要害怕，摩诃男！不要害怕，摩诃男！你的死亡将不会是恶的，你的命终将不会是恶的。"（第一经）

22 第二摩诃男经

如是我闻：一时，世尊住在释迦族国的迦毗罗卫城尼拘律园。当时，释迦族人摩诃男来到世尊处，顶礼世尊后，坐在一旁。坐在一旁的摩诃男对世尊说："尊者，这迦毗罗卫城繁荣昌盛，人口众多，街道拥挤。我在晚上拜见过世尊或可敬的比丘后返回城中时，有时遇到大象；有时遇到马匹；有时遇到车辆；有时遇到牛车；有时遇到行人。那时，我关于世尊的念头消失了，关于法的念头消失了，关于僧团的念头消失了。尊者，这时我想：'如果我在这时候死亡，我将往生何处，来世将如何？'"

"不要害怕，摩诃男！不要害怕，摩诃男！你的死亡将不会是恶的，你的命终将不会是恶的。摩诃男，具足四法的圣弟子是倾向涅槃、趋向涅槃、流向涅槃的。哪四法？在此，摩诃男，圣弟子对佛陀具足不动的净信，即：'彼世尊是阿罗汉、正等正觉者（中略）人天导师、佛、世尊。'对法（中略）对僧（中略）具足圣者所爱的戒，是完整的（中略）导向心定的。

"摩诃男，就像一棵向东倾斜、向东弯曲、向东俯伏的树，若被砍断，它会向哪个方向倒下呢？""尊者，它会向它倾斜、弯曲、俯伏的方向倒下。""同样地，摩诃男，具足这四法的圣弟子是倾向涅槃、趋向涅槃、流向涅槃的。"（第二经）

23 瞿荼释经

（迦毗罗卫城）当时，释迦族人摩诃男前往释迦族人瞿荼处；到达后，问瞿荼："瞿荼，你认为具足几种法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟？"

"摩诃男，我认为具足三法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟。哪三法？在此，摩诃男，圣弟子对佛陀具足不动的净信，即：'彼世尊是阿罗汉、正等正觉者（中略）人天导师、佛、世尊。'对法（中略）对僧具足不动的净信，即：'世尊的弟子僧众是善行道者（中略）是世间无上的福田。'摩诃男，我认为具足这三法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟。

"那么，摩诃男，你认为具足几种法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟？""瞿荼，我认为具足四法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟。哪四法？在此，瞿荼，圣弟子对佛陀具足不动的净信，即：'彼世尊是阿罗汉、正等正觉者（中略）人天导师、佛、世尊。'对法（中略）对僧（中略）具足圣者所爱的戒，是完整的（中略）导向心定的。瞿荼，我认为具足这四法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟。"

"等一等，摩诃男！等一等，摩诃男！只有世尊才知道是否具足这些法。""那么，瞿荼，我们去见世尊吧，把这事告诉世尊。"于是摩诃男和瞿荼前往世尊处，顶礼世尊后，坐在一旁。坐在一旁的摩诃男对世尊说：

"尊者，我去见瞿荼，到达后问他：'瞿荼，你认为具足几种法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟？'尊者，当我这样问时，瞿荼回答我说：

'摩诃男，我认为具足三法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟。哪三法？在此，摩诃男，圣弟子对佛陀具足不动的净信，即：'彼世尊是阿罗汉、正等正觉者（中略）人天导师、佛、世尊。'对法（中略）对僧具足不动的净信，即：'世尊的弟子僧众是善行道者（中略）是世间无上的福田。'摩诃男，我认为具足这三法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟。那么，摩诃男，你认为具足几种法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟？'

"尊者，我这样回答瞿荼：'瞿荼，我认为具足四法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟。哪四法？在此，瞿荼，圣弟子对佛陀具足不动的净信，即：'彼世尊是阿罗汉、正等正觉者（中略）人天导师、佛、世尊。'对法（中略）对僧（中略）具足圣者所爱的戒，是完整的（中略）导向心定的。瞿荼，我认为具足这四法的人是入流者，不堕恶道，决定趣向觉悟。'"

"尊者，瞿荼这样对我说：'等一等，摩诃男！等一等，摩诃男！只有世尊才知道是否具足这些法。'尊者，如果有什么争论发生，一边是世尊，一边是比丘僧团，我将站在世尊这边。愿世尊记住我有如此信心。尊者，如果有什么争论发生，一边是世尊，一边是比丘僧团和比丘尼僧团，我将站在世尊这边。愿世尊记住我有如此信心。尊者，如果有什么争论发生，一边是世尊，一边是比丘僧团、比丘尼僧团和男居士，我将站在世尊这边。愿世尊记住我有如此信心。尊者，如果有什么争论发生，一边是世尊，一边是比丘僧团、比丘尼僧团、男居士和女居士，我将站在世尊这边。愿世尊记住我有如此信心。尊者，如果有什么争论发生，一边是世尊，一边是比丘僧团、比丘尼僧团、男居士、女居士和包括天、魔、梵天在内的世界，以及包括沙门、婆罗门在内的人天众，我将站在世尊这边。愿世尊记住我有如此信心。"

"瞿荼，听到摩诃男如此说，你怎么看？""尊者，听到摩诃男如此说，我没什么可说的，除了他说的都是善良的、有益的。"（第三经）

这些经文的深入解析：

《皈依品》经文解析与思考

经文核心解析

这组经文记录了释迦族人摩诃男与佛陀的对话，以及他与瞿荼释的讨论，围绕两个核心问题展开：一是死亡时的正念与往生问题，二是成为"入流者"的条件。

在第一、二摩诃男经中，摩诃男表达了一个修行者常有的忧虑：在城市繁忙环境中，正念容易丢失，若在此时死亡，来世将如何？这反映了对死亡的恐惧和对修行成果的担忧。

佛陀以两个生动比喻回应：

1. 油与水的比喻：如同油罐破碎后，砂石沉底而油浮上水面，经过长期培育的善心自会上升至殊胜境界，不因身体的毁灭而消失。

2. 倾斜之树的比喻：正如向东倾斜的树被砍断必向东倒下，长期培育正法的人自然趋向涅槃。

瞿荼释经则探讨了成为"入流者"的条件，展现了对三宝的信心与持戒之间的关系，并通过摩诃男对佛陀的绝对信心，展示了皈依的深层意义。

深层思考

生死大事的智慧视角

经文首先启示我们面对死亡时的智慧态度。人们常因对死亡的恐惧而执着于外在形式的修行，却忽略了内在心灵的持续培育。佛陀指出，真正决定我们命运的不是死亡那一刻的状态，而是平时长期培育的心性。这揭示了修行的本质：不是片刻的功夫，而是持续不断的心灵耕耘。

心的培育与身体的关系

经文通过"油与水"的比喻，深刻揭示了心与身的关系。身体如同容器，必定破碎；而经过培育的心，如同其中的油，自然向上升起。这一比喻告诉我们，不应过分执着于身体的无常变化，而应关注心灵品质的培育。我们的精神本质超越了肉体的局限，这是对生死问题的根本解答。

入流者的标准与皈依的真谛

经文讨论了成为"入流者"的条件：对佛法僧的不动净信，以及持守圣者所爱的戒律。这不仅仅是形式上的皈依，而是内心深处对真理的认同与实践。摩诃男表达的绝对信心展示了真正皈依的精神——即使全世界持不同意见，也坚守对真理的忠诚。

现代生活的启示

这组经文对现代人尤为重要。在当今喧嚣繁忙的社会中，我们如同摩诃男在拥挤的迦毗罗卫城，常被外界事物干扰而失去正念。经文提醒我们，无论环境多么嘈杂，内心的持续培育才是关键。

结语

这组经文不只是宗教教义，更是对生命本质的深刻探索。它提醒我们，面对无常的生命，不必恐惧；培育信心、持戒、闻法、布施和智慧的心，自会引领我们趋向解脱的境界。正如向东倾斜的树注定向东倒下，经过善法培育的心，必然向着光明与解脱前行。

在当代社会的喧嚣中，这古老智慧让我们重新思考：我们是否也会像摩诃男一样，在拜见导师回返途中，因遇到城市中的各种杂乱情况，暂时失去了对佛、法、僧的忆念，并为如果在此时死亡会往生何处而感到忧虑？

面对这种忧虑，佛陀的教导给予我们深刻启示："不要害怕！"因为真正决定我们未来去向的，不是死亡瞬间的念头，而是平时长期培育的心性。如同那沉入水中打破的油罐—砂石沉底而油自然上浮，经长期培育的善心也必然"向上而行，达到殊胜之境"。

这正是修行的真谛：即使在纷扰世间偶有失念，但若能如摩诃男般坚定信心、持戒、闻法、布施、修慧，便如那"向东倾斜"的树，自然趋向解脱的彼岸。生死大事，不在一念之间，而在日复一日的心灵耕耘。这样看来，我们应当放下对短暂失念的忧虑，而更加专注于平时心性的持续培育，方为明智之举。