160 河流经

佛陀说:"比丘们,就像恒河向东流淌,倾向东方,朝向东方。假如有一大群人带着锄头和篮子来说:'我们要让恒河向西流,倾向西方,朝向西方。'比丘们,你们认为这群人能让恒河改道向西流,倾向西方,朝向西方吗?"

"不能,世尊。"

"为什么呢?"

"世尊,因为恒河天然向东流淌,倾向东方,朝向东方。想要让它改道向西流,倾向西方,朝向西方是非常困难的。这群人只会徒劳无功,疲惫不堪。"

"同样地,比丘们,当一位比丘修习八正道,精进于八正道时,即使国王、大臣、朋友、官员或亲属用财富来诱惑他说:'来吧,善男子,为什么要让这些袈裟折磨你?为什么要剃头托钵游行?来吧,还俗享受财富,行善积德。'这位修习和精进于八正道的比丘是不可能还俗的。这是不可能的事。为什么呢?因为这位比丘的心长期倾向于远离,趋向于远离,朝向远离,不可能还俗。这是不可能的事。"

"比丘们,比丘如何修习八正道,精进于八正道?在此,比丘们,比丘修习依远离的正见(中略)修习依远离、离贪、灭尽、导向舍离的正定(中略)。这就是比丘如何修习八正道,精进于八正道。"(力品的部分应详述)

第十二经完。

第六品力所作品完。

其摄颂：

力与种子及龙象，树与水瓶并锥子，

虚空两云与船只，客人与河共十二。

第十五品 寻求品

161 寻求经

在舍卫城说:"比丘们,有三种寻求。是哪三种?欲求、有求、梵行求——这就是三种寻求。为了完全了知这三种寻求,应当修习八正道。什么是八正道?在此,比丘修习依远离的正见(中略)修习依远离、离贪、灭尽、导向舍离的正定。为了完全了知这三种寻求,应当修习这八正道。"

"比丘们,有三种寻求。是哪三种?欲求、有求、梵行求——这就是三种寻求。为了完全了知这三种寻求,应当修习八正道。什么是八正道?在此,比丘修习正见(中略)修习以调伏贪欲为终、调伏嗔恚为终、调伏愚痴为终的正定。为了完全了知这三种寻求,应当修习这八正道。"

"比丘们,有三种寻求。是哪三种?欲求、有求、梵行求——这就是三种寻求。为了完全了知这三种寻求,应当修习八正道。什么是八正道?在此,比丘修习正见(中略)修习以不死为依归、以不死为目标、以不死为究竟的正定。为了完全了知这三种寻求,应当修习这八正道。"

"比丘们,有三种寻求。是哪三种?欲求、有求、梵行求——这就是三种寻求。为了完全了知这三种寻求,应当修习八正道。什么是八正道?在此,比丘修习正见(中略)修习倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃的正定。为了完全了知这三种寻求,应当修习这八正道。"

"比丘们,有三种寻求。是哪三种?欲求、有求、梵行求——这就是三种寻求。为了遍知这三种寻求(中略)应当修习这八正道。"(如同了知部分,遍知部分也应详述)

"比丘们,有三种寻求。是哪三种?欲求、有求、梵行求——这就是三种寻求。为了灭尽这三种寻求(中略)应当修习这八正道。"(如同了知部分,灭尽部分也应详述)

"比丘们,有三种寻求。是哪三种?欲求、有求、梵行求——这就是三种寻求。为了断除这三种寻求,应当修习八正道。什么是八正道?在此,比丘修习正见(中略)修习依远离、离贪、灭尽、导向舍离的正定(中略)。为了断除这三种寻求,应当修习这八正道。"(如同了知部分,断除部分也应详述)

第一经完。

162 分别经

"比丘们,有三种分别。是哪三种?'我胜过他人'的分别,'我与他人相等'的分别,'我不如他人'的分别——这就是三种分别。为了完全了知、遍知、灭尽、断除这三种分别,应当修习八正道。什么是八正道?在此,比丘修习正见(中略)修习依远离、离贪、灭尽、导向舍离的正定(中略)。为了完全了知、遍知、灭尽、断除这三种分别,应当修习这八正道。"(如同《寻求经》那样,应详述)

第二经完。

这些经文的深入解析：

《河流经》与《寻求经》的智慧之光：修行的自然法则

恒河之喻：修行的不可逆转

《河流经》(160)以恒河为喻，揭示了修行的深刻规律。恒河自然向东流淌，任何试图使其改道向西的努力都将徒劳无功。这个比喻象征着修行达到一定深度后所产生的内在动力和方向性。当比丘长期修习八正道，其心已"倾向于远离，趋向于远离，朝向远离"，就如同河水找到了自然的流向，外界的干扰——即使是财富和享乐的诱惑，也无法改变其方向。

这告诉我们：修行不是违逆自然的强制过程，而是发现并顺应我们内在清净本性的过程。当我们持续精进于正道，内心的清净倾向会逐渐形成不可逆转的力量，如同河流冲刷出自己的河床，越来越深，越来越稳定。

三种寻求：欲望的真相

《寻求经》(161)揭示了人类所有追求的本质，归纳为三类：

1. 欲求——对感官享乐的追逐

2. 有求——对存在形式和生命延续的渴望

3. 梵行求——对修行成就的执着

佛陀指出，即使是对修行的执着，也可能成为解脱的障碍。真正的修行不仅要超越世俗的欲望，还要超越对修行本身的执着。我们需要"了知"、"遍知"、"灭尽"和"断除"这三种寻求，通过八正道的修习，最终达到完全的解脱。

分别的束缚：超越比较的心

《分别经》(162)探讨了三种根深蒂固的比较心理：

"我胜过他人"的分别

"我与他人相等"的分别

"我不如他人"的分别

这三种分别心都基于"我"的错误认知，导致骄傲、嫉妒或自卑等烦恼。通过八正道的修行，我们能够超越这些比较和分别，看清"我"的虚幻本质，获得真正的平等心和智慧。

八正道：通向解脱之路

贯穿这些经文的核心是八正道的修习，它被描述为"依远离、离贪、灭尽、导向舍离"的修行。八正道不是僵化的规条，而是活泼灵动的修行方法，可以从多角度理解和实践：

以远离执着为基础

以调伏贪嗔痴为目标

以不死(涅槃)为归宿

向解脱倾斜和趋向

深思：修行的本质

这些经文启示我们：修行如河流，需顺应其自然方向而非抗拒；如放下重担，而非获取新物；如回归本来，而非创造异新。当我们持续不断地修习八正道，内心的清净倾向会自然形成，如同恒河奔流入海，不可阻挡。

在纷扰的现代生活中，这古老智慧依然闪耀光芒——真正的自由不在于追逐外在的欲望，而在于放下内心的执着；不在于改变世界，而在于转化我们看待世界的方式。当我们像恒河一样找到自己的方向，生命将自然流向宁静与智慧的海洋。