杂阿含86经[正闻本143经/佛光本77经](阴相应/五阴诵/修多罗)

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"如果无常的色身能够变成常住的，那么这个色身就不会有病苦，人们也不会对色身有所要求，想要它这样或那样。正是因为色身是无常的，所以会有病苦产生，人们才会有'希望这样'、'不希望那样'的想法。

感受、想法、行为、意识也是同样的道理。

比丘们，你们认为如何？色身是常住的还是无常的呢？"

比丘们回答说："是无常的，世尊！"

"比丘们，无常的是不是苦呢？"

比丘们回答说："是苦的，世尊！"

"比丘们，如果是无常的、是苦的，是会变化的法，有智慧的圣弟子会认为这是我、是不同的我，或认为我在其中吗？"

比丘们回答说："不会的，世尊！"

"感受、想法、行为、意识也是同样的道理。

因此，比丘们，所有的色身，不论是过去的、未来的、现在的，内在的、外在的，粗的、细的，美的、丑的，远的、近的，这一切都不是我，不是我所有的，应当如实知道；感受、想法、行为、意识也是如此。

有智慧的圣弟子要正确观察色身；正确观察后，就会对色身生起厌离心，断除欲望，不再贪着，获得解脫；对感受、想法、行为、意识也要生起厌离心，断除欲望，不再贪着，获得解脫。这时就能说：'我的生死已尽，清净行已立，该做的都做完了，自知不再受后有。'"

佛陀说完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，都欢喜奉行。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“若无常色有常者，彼色不应有病有苦，亦不应于色有所求：欲令如是、不令如是；以色无常故，于色有病有苦生，亦得：不欲令如是、不令如是。

　　受、想、行、识亦复如是。

　　比丘！于意云何？色为常，为无常耶？”

　　比丘白佛：“无常，世尊！”

　　“比丘，无常为是苦不？”

　　比丘白佛：“是苦，世尊！”

　　“比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子于中宁见是我、异我、相在不？”

　　比丘白佛：“不也，世尊！”

　　“受、想、行、识亦复如是。

　　是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所如实知；受、想、行、识亦复如是。

　　多闻圣弟子正观于色；正观已，于色生厌，离欲，不乐，解脱；受……想……行……识生厌，离欲，不乐，解脱：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。