分别功德品第十七

那时,大会上的众生听到佛说他的寿命有如此长久,无量无边阿僧祇之多,众生因此得到了巨大的利益。这时,世尊对弥勒菩萨摩诃萨说:"阿逸多,我说如来寿命长远时,有六百八十万亿那由他恒河沙数的众生,获得了无生法忍。又有一千倍的菩萨摩诃萨,得到了闻持陀罗尼门。又有一个世界微尘数那么多的菩萨摩诃萨,获得了乐说无碍辩才。又有一个世界微尘数那么多的菩萨摩诃萨,得到了百千万亿无量旋陀罗尼。又有三千大千世界微尘数那么多的菩萨摩诃萨,能够转不退法轮。又有两千中等世界微尘数那么多的菩萨摩诃萨,能够转清净法轮。又有小千世界微尘数那么多的菩萨摩诃萨,将在八次转生后获得无上正等正觉。又有四个四天下微尘数那么多的菩萨摩诃萨,将在四次转生后获得无上正等正觉。又有三个四天下微尘数那么多的菩萨摩诃萨,将在三次转生后获得无上正等正觉。又有两个四天下微尘数那么多的菩萨摩诃萨,将在两次转生后获得无上正等正觉。又有一个四天下微尘数那么多的菩萨摩诃萨,将在一次转生后获得无上正等正觉。又有八个世界微尘数那么多的众生,都发起了无上正等正觉的心愿。"

佛说这些菩萨摩诃萨获得大法利时,天空中降下了曼陀罗华和摩诃曼陀罗华,散落在无数百千万亿宝树下师子座上的诸佛身上,也散落在七宝塔中师子座上的释迦牟尼佛和早已灭度的多宝如来身上。还散落在所有大菩萨和四部众身上。又降下了细末栴檀和沉水香等香料。天空中,天鼓自动发出美妙深远的声音。又降下了千种天衣,垂下各种珍珠玛瑙等宝珠串成的璎珞。遍布九方的众宝香炉中燃烧着无价的香,香气自然地弥漫开来供养大会。每一尊佛的上方,都有菩萨们手持幡幢,一层层直达梵天。这些菩萨用美妙的声音唱诵无数的偈颂赞美诸佛。

这时,弥勒菩萨从座位上站起来,偏袒右肩,双手合十向佛行礼,说了以下偈颂:

"佛说了从未听过的稀有法,

世尊有大能力,寿命不可测量。

无数佛子听世尊分别,

说得到法利的人,欢喜遍满全身。

有的住于不退转之地,有的得到陀罗尼,

有的获得无碍乐说,有的得到万亿总持。

有大千世界微尘数的菩萨,

每个都能转不退法轮。

又有中千世界微尘数的菩萨,

每个都能转清净法轮。

又有小千世界微尘数的菩萨,

还有八次转生就能成佛。

还有四三二如此四天下,

微尘数的菩萨,随转生次数成佛。

又有一个四天下微尘数的菩萨,

还有一次转生就能成就一切智。

这些众生听佛说寿命长远,

得到无量无漏清净的果报。

又有八个世界微尘数的众生,

听佛说寿命,都发起无上心。

世尊说无量不可思议的法,

使众生获益多如虚空无边。

天上降下曼陀罗华和摩诃曼陀罗华,

如恒河沙数的释梵从无数佛土而来。

降下栴檀和沉水香,纷纷扬扬而下,

如鸟飞落,供养散布在诸佛身上。

天鼓在空中自然发出美妙声音,

千万种天衣旋转着飘落下来。

众宝妙香炉中燃烧着无价的香,

香气自然遍布,供养诸世尊。

大菩萨众手持七宝幡幢,

高妙万亿种,层层直达梵天。

在每一尊佛前,宝幢上悬挂着胜幡,

还用千万偈颂歌颂诸如来。

这些种种事情,从前从未有过,

听说佛的寿命无量,一切都欢喜。

佛的名声传遍十方,广泛利益众生,

一切具有善根的人,都助成无上心愿。"

这时,佛告诉弥勒菩萨摩诃萨:"阿逸多,如果有众生听到佛的寿命如此长远,能生起哪怕一念的信解,所获得的功德也是无法衡量的。如果有善男子善女人为了追求无上正等正觉,在八十万亿那由他劫中修行五种波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定,除了般若波罗蜜),这样的功德与前面所说的功德相比,百分、千分、百千万亿分都比不上其中的一分,甚至无法用算数和比喻来形容。如果善男子善女人有如此功德,他们绝不可能从无上正等正觉退转。"

那时,世尊想要再次阐明这个道理,就用偈言说道:

如果有人想要获得佛的智慧,在八十万亿那由他劫的时间里修行五种波罗蜜。在这些劫数中,布施供养佛陀、缘觉、弟子以及所有菩萨大众。给予珍贵的饮食、上等的衣服和卧具,用檀香木建造精舍,用园林来装饰。这样各种各样美妙的布施,持续到这些劫数结束,以此来回向成佛之道。

如果还能持守戒律,保持清净无缺漏,追求无上的佛道,这是诸佛所赞叹的。如果还能修行忍辱,保持温和的心境,即使遭受众多恶人的伤害,内心也不会动摇。对于那些已经得到佛法却产生傲慢心理的人,即使被他们轻视侮辱,也能忍受。

如果还能勤奋精进,志向和念头始终坚定,在无量亿劫中,一心不懈怠。又在无数劫中,住在寂静的地方,或坐或行走,除去睡意常常摄心。因为这些原因,能够产生各种禅定。在八十亿万劫中,安住心不乱。以这样专一的心所积累的福德,来追求无上的佛道。

我获得一切智慧,达到禅定的极致。这个人在百千万亿劫数中,修行这些功德,如上所说。如果有善男善女听到我说的寿命,哪怕只有一念之间的信心,他们的福德也超过前面所说的。如果有人完全没有任何怀疑和后悔,用深心哪怕片刻相信,他的福德就是这样。

那些修行无量劫的菩萨们,听到我说的寿命,就能相信接受。这些人恭敬地接受这部经典,愿我在未来能长寿度化众生。就像现在的世尊,释迦族中的君王,在菩提道场如狮子吼,无所畏惧地说法。我们在未来世,也会受到所有人的尊敬,坐在菩提道场时,也会这样说寿命。

如果有深心的人,清净而且正直,博学多闻能够记住,能根据意义理解佛的语言,这样的人对此是没有疑问的。

再者，阿逸多啊。如果有人听说佛的寿命长远，并理解其中的含义，这个人所获得的功德是无限量的。他能够产生如来无上的智慧。更不用说广泛地听闻这部经典了。如果教导他人听闻，或者自己受持，或者教他人受持，或者自己抄写，或者教他人抄写，或者用鲜花、香料、珠宝项链、旗帜、绸缎帷幕、香油、酥油灯来供养经卷，这个人的功德是无量无边的，能够产生一切种类的智慧。

阿逸多啊，如果善良的男子或女子，听我说寿命长远，内心深信理解，就好像亲眼看见佛常在灵鹫山，与众多大菩萨和声闻弟子围绕在一起说法。又好像看见这个娑婆世界，大地是琉璃做的，平坦正直。用阎浮檀金铺设八条道路，宝树排列两旁。所有的楼台都是用珍宝建造的，菩萨们都住在其中。如果有人能这样观想，就要知道这是深信理解的表现。

此外，如果在如来去世之后，有人听闻这部经典，不诽谤它，反而生起随喜之心，也要知道这已经是深信理解的表现了。更不用说那些读诵受持的人了。这些人就如同是把如来顶在头上一样尊敬。

阿逸多啊，这些善良的男子女子，不需要为我再建造塔寺，也不需要建造僧舍，用衣食住药四种必需品供养僧众。为什么呢？因为这些善良的男子女子，受持读诵这部经典，就等于已经建造了塔寺，建立了僧舍，供养了僧众。就等于用佛的舍利子建造了七宝塔，高大宽广，逐渐变小直达梵天。悬挂各种旗帜帷幕和众多宝铃，用鲜花、香料、珠宝项链、香粉、涂香、焚香，众多的鼓乐、笛子、箜篌等各种乐器和舞蹈表演，用美妙的声音歌颂赞美。这就等于在无数千万亿劫中都在做这样的供养了。

阿逸多啊，如果在我去世之后，听闻这部经典，有人能够受持，或者自己抄写，或者教他人抄写，就等于建立了僧舍。用红檀香木建造了三十二座殿堂，高八棵多罗树那么高，宽广庄严美好，能容纳上百上千的比丘居住其中。园林、浴池、经行的地方、禅修的洞窟，衣服、饮食、床铺、汤药，一切受用的东西都充满其中。这样的僧舍殿堂成百上千万亿，数量无法计算。用这些现前供养我和比丘僧众。因此我说，如来去世之后，如果有人受持读详，为他人讲解，或者自己抄写，或者教他人抄写，供养经卷，就不需要再建塔寺或者建造僧舍来供养僧众了。

何况还有人能够受持这部经典，同时还能布施、持戒、忍辱、精进、专心一意、智慧，这样的功德是最殊胜的，无量无边。就像虚空，东西南北四面八方上下都无量无边一样，这个人的功德也是这样无量无边，很快就能达到一切种智。如果有人读诵受持这部经典，为他人讲解，或者自己抄写，或者教他人抄写，还能建塔和建造僧舍，供养赞叹声闻僧众，也用百千万亿种赞叹的方法赞叹菩萨的功德。又为他人用各种因缘随顺义理解说这部法华经。还能清净持戒，与温和的人共同生活，忍辱不生气，意志坚定，常常重视坐禅得到各种深定，精进勇猛接受各种善法，利根智慧善于回答问难。

阿逸多啊，如果在我去世之后，那些善良的男子女子，受持读诵这部经典，又有以上这些善良的功德，就要知道这个人已经走向道场，接近无上正等正觉，坐在菩提树下了。阿逸多啊，这些善良的男子女子，无论是坐着、站着还是走路，所在的地方就应该建立塔，所有的天人都应该像供养佛塔一样供养。

这时，世尊想要重申这个意思，就说了一首偈语：

如果在我入灭之后,能够恭敬地持守这部经典,这个人的福德无量,就像前面所说的那样。这就等于具备了一切供养。用舍利子建造宝塔,用七种珍宝来装饰,塔柱高大宽广,逐渐变细直到梵天。宝铃成千上万,风吹动时发出美妙的声音。

又在无数劫中,供养这座宝塔。用鲜花、香料、各种璎珞(装饰品),天上的衣服、各种音乐,点燃香油、酥油灯,周围常常照得通明。在恶劣的世道、佛法衰落的时期,能够持守这部经典的人,就相当于已经如上所说,具备了各种供养。

如果能持守这部经典,就如同佛陀亲自在世。用牛头旃檀木建造僧舍来供养,大殿有三十二间,高八棵多罗树那么高。上等的饮食、精美的衣服,床铺都很齐全。百千众生居住的地方,花园和浴池,散步的地方和禅修的洞窟,各种设施都很庄严美好。

如果有人怀着信解之心,接受、持守、读诵、抄写这部经,或者教别人抄写,以及供养经卷,散布鲜花、香末,用须曼花、瞻蔔花、阿提目多伽花制成的香油常常点燃。这样供养的人,会得到无量的功德,就像虚空无边际一样,他的福德也是如此。

更何况除了持守这部经,还能布施、持戒,忍辱、喜欢禅定,不发脾气、不说恶语,恭敬佛塔寺庙,谦逊对待僧人,远离自高自大的心,常常思考智慧,有人问难时不生气,随顺对方为他解说。如果能做到这些,功德就无法衡量。

如果看到这样的法师,成就如此德行,应该用天上的花来散播,用天衣覆盖他的身体,头面着地礼拜,心中把他想象成佛陀。还应该这样想:不久他就会到菩提树下,获得无漏无为的境界,广泛利益天上人间的众生。

他所居住的地方,散步或坐卧的地方,乃至说一首偈语的地方,都应该在那里建造宝塔,庄严地装饰得美好,用各种方式来供养。佛的弟子住在这个地方,就等于是佛在使用,佛常常在其中散步、坐卧。

妙法莲华经卷第五