譬喻品第三

这时,舍利弗心中欢喜踊跃,立即起身合掌,仰望着佛的面容,对佛说:"现在我从世尊那里听到这种法音,内心感到十分振奋,得到了前所未有的体验。为什么呢?因为我以前从佛那里听到这样的法,看到诸位菩萨得到授记将来成佛,而我们却没有参与其中。对此我感到非常难过,认为自己失去了如来无量的知见。世尊,我经常独自在山林树下,或坐或行,每次都这样想:我们都同样进入法性,为什么如来用小乘法来救度我们呢?这是我们的过错,不是世尊的错。为什么这么说呢?如果我们等待佛说明我们将来能成就无上正等正觉,那一定会用大乘法得到度脱。然而我们不理解佛方便随机的说法,最初听到佛法就信受思惟而证得了果位。世尊,我从很久以前就整天整夜不断地责备自己。而现在从佛那里听到了前所未闻的法,断除了所有的疑惑悔恨,身心都感到安泰舒适。今天我才知道自己真正是佛的弟子,从佛口中而生,从佛法化生,得到了佛法的一份。"

这时,舍利弗想要重复说明这个意思,就用偈颂说:

我听到这种法音, 

得到了前所未有的体验,

心中充满了巨大的欢喜,

所有的疑网都已经消除了。

从前蒙受佛的教导,

没有失去大乘法,

佛的声音非常稀有,

能够除去众生的烦恼。

我已经证得漏尽,

听到这种法音也能除去忧恼。

我住在山谷中,

或者在树林下,

或坐或行,

经常思考这件事。

唉!我深深地自责,

为什么要欺骗自己?

我们也是佛的弟子,

同样进入无漏法,

却不能在未来,

宣说无上的佛道。

金色的三十二相,

十力等各种解脱,

同在一个法中,

而我们却得不到这些。

八十种妙好,

十八不共法,

这样的种种功德,

而我全都已经失去了。

当我独自经行的时候,

看见佛在大众中,

名声遍满十方,

广泛利益众生。

我自己想到失去这种利益,

我是在欺骗自己。

我经常在日夜间,

每每思考这件事,

想要问世尊,

是失去了还是没有失去。

我经常看见世尊,

称赞诸位菩萨,

因此在日夜间,

思量这样的事情。

现在听到佛的声音,

随顺众生的根机而说法,

无漏法难以思议,

让众生到达道场。

我本来执着邪见,

是婆罗门教的老师,

世尊知道我的心,

拔除邪见为我说涅槃。

我完全除去了邪见,

对于空法有了证悟,

那时心里认为,

已经达到了涅槃。

而现在才觉悟到,

那不是真正的涅槃。

如果将来能成佛,

具有三十二相,

天人夜叉众,

龙神等都来恭敬,

那时才可以说,

永远灭尽而无余。

佛在大众中,

说我将来会成佛,

听到这样的法音,

疑惑悔恨都已经消除。

最初听到佛所说的,

心中十分惊疑,

是不是魔假扮成佛,

来扰乱我的心呢?

佛用种种因缘,

用比喻巧妙地说法,

他的心安稳如海,

我听了之后疑网都断除了。

佛说过去世,

无量已经灭度的佛,

安住在方便中,

也都说这种法。

现在和未来的佛,

其数量无法计算,

也都用种种方便,

演说这样的法。

就像现在的世尊,

从出生到出家,

得道转法轮,

也是用方便来说法。

世尊说真实的道,

波旬魔王做不到这一点,

因此我确定知道,

不是魔假扮成佛。

我因为陷入疑惑的网中,

以为这是魔所做的事,

听到佛柔和的声音,

深远而又十分微妙,

演说清净的法,

我心中十分欢喜。

疑惑悔恨永远消除了,

安住在真实的智慧中。

我一定会成佛,

受到天人的恭敬,

转无上的法轮,

教化诸位菩萨。

这时,佛告诉舍利弗:"我现在在天、人、沙门、婆罗门等大众中说,我过去在二万亿佛那里,为了无上道的缘故常常教化你。你也长久以来跟随我学习。我用方便引导你,所以你生在我的法中。舍利弗,我过去教导你发愿求佛道,你现在都忘记了,反而自以为已经得到涅槃。我现在还想让你回忆起本来的愿望所行的道,所以为诸位声闻说这部大乘经,名叫《妙法莲华经》,是教导菩萨的法,是佛所护念的。舍利弗,你在未来世过了无量无边不可思议的劫数,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行的道,将来一定会成佛。佛号叫做华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国土名叫离垢。那个国土平正清净庄严,安稳富足,天人众多。以琉璃为地面,有八条交叉的道路。用黄金做绳子界定道路的两侧。道路两旁各有七宝行树,常有花果。华光如来也用三乘教化众生。舍利弗,那位佛出世的时候虽然不是恶劫,但因为本愿的缘故说三乘法。那个劫叫做大宝庄严。为什么叫做大宝庄严呢?因为那个国土以菩萨为大宝。那些菩萨数量无量无边不可思议,用算数和比喻都无法形容,非佛的智慧力量没有能知道的。如果要行走的时候,宝花承托他们的脚。这些菩萨不是初发心的,都是长久以来培植德本的,在无量百千万亿佛那里清净修行梵行,常常受到诸佛的称赞。他们经常修习佛的智慧,具有大神通,善于了知一切法门,质直无伪,志念坚固。像这样的菩萨遍满那个国土。舍利弗,华光佛的寿命有十二小劫,除去他作为王子还没有成佛的时间。那个国土的人民寿命有八小劫。华光如来过了十二小劫,授记给坚满菩萨将来成就无上正等正觉。告诉众比丘说:'这位坚满菩萨下一个将要成佛,号叫华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。他的佛国土也是这个样子。'舍利弗,华光佛灭度之后,正法住世三十二小劫,像法住世也是三十二小劫。"

这时,世尊想要重复说明这个意思,就用偈颂说:

舍利弗将来,

成佛号华光,

普照众生的智慧之光,

当度化无量的众生。

供养无数的佛,

具足菩萨的行为,

十力等功德,

证得无上的道果。

过了无量劫之后,

劫名叫做大宝庄严,

世界名叫离垢,

清净没有污秽。

以琉璃为地,

金绳界定道路,

七宝组成的彩色树,

常有花果结实。

那个国土的诸位菩萨,

志念常常坚固,

神通波罗蜜,

都已经具足了。

在无数佛那里,

善于学习菩萨道,

这样的大士,

是华光佛所教化的。

佛在作王子的时候,

舍弃国家抛弃世间的荣华,

在最后一世,

出家成就佛道。

华光佛住世,

寿命十二小劫,

那个国土的人民,

寿命八小劫。

佛灭度之后,

正法住于世间,

三十二小劫,

广泛度化众生。

正法灭尽之后,

像法三十二小劫,

舍利子广泛流布,

天人普遍供养。

华光佛所做的事,

都是这个样子。

这两足圣尊,

最殊胜没有可以相比的,

他就是你的身份,

应当自己欣喜庆幸。

这时,四众弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众,看见舍利弗在佛前得到授记将来成就无上正等正觉,心中十分欢喜踊跃无量。各自脱下身上穿的上衣,用来供养佛。帝释天和梵天王等与无数天子,也用天上美妙的衣服、天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花等来供养佛。所散的天衣悬浮在空中,自然旋转。诸天的音乐有百千万种,在空中同时演奏,降下众多天花,说道:"佛过去在波罗奈初转法轮,现在又转无上最大的法轮。"

这时,诸位天子想要重复说明这个意思,就用偈颂说:

过去在波罗奈,

转四谛法轮,

分别说诸法,

五蕴的生灭。

现在又转最妙,

无上大法轮,

这种法非常深奥,

很少有人能相信。

我们从很久以来,

多次听闻世尊说法,

从来没有听说过,

这样深妙的上等法。

世尊说这种法,

我们都随喜赞叹。

大智慧的舍利弗,

现在得到授记。

我们也是这样,

一定会成佛,

在一切世间,

最尊贵没有比他更高的。

佛道难以思议,

方便随顺众生的根机来说法。

我所有的福德,

今生或者前世的,

以及见佛的功德,

全都回向佛道。

这时,舍利弗对佛说:"世尊,我现在没有疑惑悔恨了,亲自在佛前得到授记将来成就无上正等正觉。这一千二百位心得自在的弟子,过去住在学地的时候,佛常常教导他们说:'我的法能够远离生老病死,最终达到涅槃。'这些有学和无学的人,也都各自以为已经远离我见和有无见等,以为已经得到涅槃。而现在在世尊面前听到了前所未闻的法,都产生了疑惑。善哉世尊,请为四众弟子说明其中的因缘,让他们远离疑惑悔恨。"

这时,佛告诉舍利弗:"我之前不是说过吗?诸佛世尊用种种因缘、比喻、言辞、方便说法,都是为了无上正等正觉。这些所说的都是为了教化菩萨。然而,舍利弗,现在我要再用比喻来说明这个道理。有智慧的人可以通过比喻来理解。

舍利弗,假设在国邑聚落中有一位大长者。他年纪已经很大,财富无量,有很多田宅和仆人。他的房子很大,只有一个门。有很多人,一百、二百乃至五百人,住在里面。房子已经很破旧了,墙壁倒塌,柱子腐朽,梁柱倾斜危险。突然间四面起火,焚烧房子。长者的儿子,或者十个、二十个,或者到三十个,都在这个房子里。长者看见大火从四面烧起来,非常惊恐,心里想:'我虽然能够从这个着火的门安全地出去,但是孩子们在火宅里玩耍,不觉察、不知道、不惊慌、不害怕。火将烧到身上,痛苦逼迫,但他们心里并不厌烦,也没有想要逃出去的意思。'

舍利弗,这位长者这样想:'我身体强壮有力,可以用衣服或者桌子把孩子们从房子里救出来。'他又想:'这房子只有一个门,而且很窄小。孩子们年幼无知,贪恋玩乐,可能会跌倒被火烧伤。我应该告诉他们可怕的事情,这房子已经着火了,应该赶快出去,不要被火烧死。'想到这里,他就按照自己的想法,告诉孩子们:'你们快点出来!'虽然父亲慈爱地用好话劝导,但孩子们仍然贪玩,不相信他的话,不惊慌,不害怕,完全没有要出去的意思。他们甚至不知道什么是火,什么是房子,什么是危险,只是东跑西跳地玩耍,偶尔看看父亲而已。

这时,长者又想:'这房子已经被大火烧着了,我和孩子们如果不赶快出去,一定会被烧死。我现在应该想个办法,让孩子们能够逃出这场灾难。'父亲知道孩子们各自喜欢什么,就告诉他们说:'你们平常喜欢玩的各种珍奇玩具,很难得到。如果你们现在不拿,以后一定会后悔。外面有各种羊车、鹿车、牛车,你们可以用来玩耍。你们应该赶快从这着火的房子里出来,我会按照你们的愿望,把这些东西都给你们。'

这时,孩子们听到父亲所说的珍奇玩具,正合他们的心愿,心里都很兴奋,互相推搡着,争先恐后地跑出火宅。这时,长者看见孩子们都安全地出来了,都坐在四衢道中的空地上,没有任何障碍了,心里感到安心,十分欢喜雀跃。这时,孩子们都对父亲说:'父亲您刚才答应给我们的羊车、鹿车、牛车等玩具,请现在就给我们吧。'

舍利弗,这时长者给每个孩子都一辆同样的大车。这车高大宽敞,用各种珍宝装饰,四周有栏杆,四面挂着铃铛。车上还有华盖,也用珍奇宝物装饰,宝绳交络,垂下各种花穗。里面铺着柔软的垫子,放着红色的枕头。车子由白牛拉着,皮肤洁白,身体健壮,有很大的力气,步伐平稳,速度像风一样快。还有许多仆从跟随保护。为什么要这样做呢?因为这位大长者财富无量,各种库藏都充满了。他心里想:'我的财物无穷无尽,不应该给孩子们低劣小的车。这些孩子都是我的儿子,我应该爱护他们,不偏不倚。我有这么多七宝大车,数量无限,应该平等地给每个孩子,不应该有差别。为什么呢?即使把我所有的财物分给整个国家的人,也用不完,何况是给自己的儿子们。'这时,孩子们都坐上大车,得到了从未有过的东西,超出了他们原来的期望。

舍利弗,你怎么看?这位长者平等地给每个孩子珍宝大车,有没有欺骗他们呢?"

舍利弗说:"没有,世尊。这位长者只是让孩子们免于火难,保全了性命,并没有欺骗。为什么这么说呢?因为他们保住了性命,就已经得到了很好的玩具了,更何况用方便的办法从火宅中救出他们。世尊,如果这位长者连最小的一辆车都不给,也不能说他欺骗。为什么呢?因为这位长者原本就想:'我用方便的办法让孩子们得以逃出。'基于这个原因,就不能说他欺骗。何况这位长者知道自己财富无量,想要让儿子们得到利益,所以给了他们大车。"

佛告诉舍利弗:"好,好,正如你所说。舍利弗,如来也是这样,他是一切世间的父亲。对于各种恐惧、衰恼、忧患、无明黑暗,他都永远断尽无余。而且他具足无量的知见、力量、无所畏惧,有大神力和智慧力,具足方便智慧波罗蜜。他有大慈悲心,从不懈怠,常常寻求善事来利益一切众生。他生在三界如同朽烂的火宅中,为了度化众生脱离生老病死、忧悲苦恼、愚痴黑暗、三毒之火,而教导他们得到无上正等正觉。

他看到众生被生老病死、忧悲苦恼所煎熬,又因为五欲财利而受各种苦。由于贪著追求,现在受各种苦,将来要受地狱、畜生、饿鬼之苦。如果生在天上或人间,也会遭受贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦。众生陷在这些苦中,却还欢喜游戏,不觉察、不知道、不惊慌、不害怕,也不厌烦,不求解脱。在这三界火宅中东奔西走,虽然遭受大苦,却不以为患。

舍利弗,佛看到这种情况就想:'我是众生的父亲,应该救他们脱离苦难,给他们无量无边的佛智慧乐,让他们在其中游戏。'

舍利弗,如来又这样想:'如果我只用神力和智慧力,舍弃方便,为众生称赞如来的知见、力量、无所畏惧,众生不能因此而得度。为什么呢?这些众生还没有脱离生老病死、忧悲苦恼,还被三界火宅所烧,怎么能理解佛的智慧呢?'

舍利弗,就像那位长者,虽然身强力壮,却不用蛮力,而是用殷勤的方便救济孩子们脱离火宅之难,然后再给每个人珍宝大车。如来也是这样,虽然有力量和无所畏惧,却不用它们,只用智慧方便,在三界火宅中救济众生,为他们说三乘法:声闻乘、辟支佛乘、佛乘。对他们说:'你们不要贪恋住在三界火宅中,不要贪爱粗劣的色声香味触。如果贪爱就会生起执著,就会被烧伤。你们应该赶快出离三界,就能得到声闻乘、辟支佛乘、佛乘。我现在向你们保证这件事,绝对不会有假。你们只要勤奋修行。'如来用这种方便引导众生。

又对他们说:'你们应该知道,这三乘法都是圣者所称赞的,是自在无系缚、无所依求的。乘坐这三乘,以无漏的根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等来自娱自乐,就能得到无量的安稳快乐。'

舍利弗,如果有众生内心有智慧,从佛世尊那里听法并且信受,勤奋精进,想要快速出离三界,为自己求涅槃,这就叫做声闻乘,就像那些孩子为了求羊车而出离火宅。如果有众生从佛世尊那里听法并且信受,勤奋精进,求自然智慧,喜欢独自寂静,深知诸法因缘,这就叫做辟支佛乘,就像那些孩子为了求鹿车而出离火宅。如果有众生从佛世尊那里听法并且信受,勤修精进,求一切智慧、佛智慧、自然智慧、无师智慧、如来的知见、力量和无所畏惧,怜悯安乐无量众生,利益天人、度脱一切,这就叫做大乘。菩萨求此乘,所以称为摩诃萨,就像那些孩子为了求牛车而出离火宅。

舍利弗,就像那位长者看见孩子们安全地出离火宅,到达无畏之处,自己想到财富无量,就平等地给每个孩子一辆大车。如来也是这样,他是一切众生的父亲。如果看到无量亿千众生依靠佛的教导,从三界的苦、怖畏、险恶之道中出离,得到涅槃之乐,如来就会这样想:'我有无量无边的智慧、力量、无所畏惧等佛法宝藏。这些众生都是我的儿子,应该平等地给他们大乘,不让任何人独自得到灭度,都用如来的灭度而灭度之。'

这些从三界中出离的众生,都得到佛的禅定、解脱等娱乐之具。这些都是同一相、同一种类,是圣者所称赞的,能生出清净美妙第一的快乐。舍利弗,就像那位长者一开始用三种车来诱导孩子们,然后只给他们大车,用珍宝装饰,十分安稳,那位长者不能说有欺骗的过错。如来也是这样,没有欺骗。一开始说三乘来引导众生,然后只用大乘来度脱他们。为什么呢?因为如来有无量智慧、力量、无所畏惧、法宝藏,能够给一切众生大乘之法,但不是所有人都能完全接受。舍利弗,因为这个原因,你应该知道诸佛以方便力,在一佛乘中分别说成三乘。"

佛想要重复说明这个意思,就用偈颂说:

比如有一位长者,    

拥有一座大宅院,    

这宅院年久失修,    

已经变得破旧不堪。    

大厅房屋摇摇欲坠,    

柱子根部已经腐朽,    

梁柱倾斜不再稳固,    

台阶基础也已崩塌。    

墙壁破裂到处都是,    

泥土剥落四处飘散,    

屋顶覆盖杂乱无章,    

椽子梁木纷纷脱落。    

周围的篱笆弯曲不平,    

到处充满了各种污秽。    

有五百人,    

住在这所房子里。    

猫头鹰、老鹰、鹫鸟,    

乌鸦、喜鹊、鸽子,    

蝮蛇、毒蛇、蝎子,    

蜈蚣、蚰蜒,    

壁虎、百足虫,    

狐狸、野狼、老鼠,    

各种恶虫,    

四处乱窜。    

屎尿臭秽之处,    

污秽遍流,    

屎壳郎等虫子,    

聚集其上。    

狐狸、野狗,    

啃咬践踏,    

撕咬死尸,    

骨肉狼藉。    

因此群狗,    

争相抢夺,    

饥饿羸弱惊慌,    

四处寻找食物。    

互相争斗撕扯,    

嘶吼狂吠。    

这房子如此可怕,    

到处都是这样的景象。    

处处都有,    

魑魅魍魉。    

夜叉恶鬼,    

吃人肉的,    

毒虫之类,    

各种恶鸟兽。    

孵卵育雏,    

各自藏护。    

夜叉争相,    

抢夺吞食。    

吃饱之后,    

恶心更盛,    

争斗的声音,    

非常可怕。    

鸠槃荼鬼,    

蹲踞土堆,    

有时离地,    

一尺或两尺。    

来回游走,    

放纵嬉戲。    

捉住狗的两只脚,    

打得它们失声。    

用脚踩着它们的脖子,    

吓唬狗取乐。    

还有一些鬼,    

身体高大,    

赤身裸体又黑又瘦,    

常住在这里。    

发出可怕的声音,    

叫喊着寻找食物。    

还有一些鬼,    

它们的咽喉像针一样细。    

还有一些鬼,    

头像牛头。

有的吃人肉,

有的吃狗。

头发蓬乱,

残忍凶险。

被饥渴所逼迫,

叫喊着到处跑。

夜叉、饿鬼,

各种恶鸟兽。

饥饿急切四处张望,

窥视窗户。

这样的种种灾难,

恐怖无量。

这破旧的房子,

属于一个人。

这个人刚刚出去,

没过多久,

后来这房子,

突然着火了。

四面同时,

火焰熊熊燃烧。

房梁、椽子、柱子,

发出爆裂的声响。

折断坠落,

墙壁倒塌。

各种鬼神,

大声叫喊。

老鹰、秃鹫等鸟,

鸠槃荼鬼等,

慌乱恐惧,

无法逃出。

恶兽毒虫,

藏在洞穴里。

毗舍阇鬼,

也住在其中。

因为福德浅薄,

被火逼迫。

它们互相残杀,

喝血吃肉。

野狗之类,

已经死去。

各种大恶兽,

争相吞食。

臭烟熏天,

四面弥漫。

蜈蚣、蚰蜒,

毒蛇之类,

被火烧烤,

争相逃窜。

鸠槃荼鬼,

随意抓取吞食。

又有饿鬼,

头上着火。

饥渴炎热煎熬,

惊慌失措到处乱跑。

这房子就是这样,

非常可怕。

有毒害、火灾,

各种灾难不止一种。

这时,房子的主人,

站在门外。

听到有人说:

"你的孩子们,

先前因为游戏,

来到这房子里。

年幼无知,

只知欢乐嬉戏。"

长者听了,

惊慌地冲进火宅。

要设法救济,

不让他们被烧伤。

告诉孩子们,

说明众多祸患:

"恶鬼毒虫,

火势蔓延。

众多苦难,

接连不断。

毒蛇、蝮蛇,

以及夜叉,

鸠槃荼鬼,

野狗、野狼、老鹰、秃鹫、

猫头鹰等,

百足之类。

饥渴煎熬,

非常可怕。

这苦难之处,

更何况还有大火。"

孩子们无知,

虽然听到父亲的告诫,

仍然贪玩,

不肯停止。

这时长者,

心里想着:

"孩子们这样,

更加让我忧愁。

如今这房子里,

没有一处可乐。

而这些孩子,

沉迷嬉戲。

不听我的教导,

将被火害。"

于是立即,

想出方便:

告诉孩子们:

"我有各种,

稀有玩具,

精美的车子。

羊车、鹿车,

大牛拉的车。

现在就在门外,

你们快出来。

我为你们,

造了这些车。

随你们的心意,

可以玩耍。"

孩子们听说,

这样的车子,

立刻争先恐后,

跑着出来。

到了空地,

远离了危险。

长者看见孩子们,

逃出火宅,

站在四衢道口,

坐在狮子座上。

自己庆幸说:

"我现在很快乐。

这些孩子,

生育非常不易。

愚小无知,

竟然进入危险的房子。

有很多毒虫,

可怕的魑魅魍魉。

大火猛烈,

四面俱起。

而这些孩子,

还贪恋嬉戲。

我已经救了他们,

让他们脱离危难。

所以诸位,

我现在很快乐。"

这时孩子们,

知道父亲安坐,

都来到父亲面前,

对父亲说:

"请赐给我们,

三种宝车。

如同先前所许,

孩子们出来后,

就会给三种车。

现在正是时候,

请您给我们。"

长者非常富有,

库藏众多。

金银琉璃,

砗磲码瑙。

用众多珍宝,

造了大车。

庄严装饰,

四周有栏杆。

四面挂铃,

金绳交织。

真珠网罗,

悬挂其上。

金花垂饰,

处处悬挂。

各种彩色装饰,

周围环绕。

柔软的丝绵,

作为坐垫。

上等细软的毛毡,

价值千亿。

洁白鲜明,

用来覆盖。

有大白牛,

肥壮有力。

体态优美,

用来拉车。

许多随从,

护卫左右。

用这样美妙的车,

平等赐给诸子。

孩子们这时,

欢喜踊跃。

乘坐这宝车,

游行四方。

嬉戏快乐,

自在无碍。

告诉舍利弗,

我也如此。

是众圣中尊,

世间之父。

一切众生,

都是我的孩子。

深著世乐,

没有智慧心。

三界不安,

如同火宅。

众苦充满,

非常可怕。

常有生老,

病死忧患。

这样的火,

炽然不息。

如来已经离开,

三界火宅。

寂然闲居,

安处林野。

如今这三界,

都是我所有。

其中的众生,

都是我的孩子。

而今这处,

有多患难。

只有我一人,

能够救护。

虽然教导,

但不信受。

于诸欲染,

深深贪著。

以这方便,

为说三乘。

让诸众生,

知三界苦。

开示演说,

出世间道。

这些孩子,

若心决定。

具足三明,

及六神通。

有得辟支佛,

不退转的菩萨。

舍利弗,

我为众生,

用这个比喻,

说一佛乘。

你们若能,

信受这话。

一切都将,

成就佛道。

这乘微妙,

清净第一。

于诸世间,

无与伦比。

是佛所喜,

一切众生,

应当称赞,

供养礼拜。

无量亿千,

诸力解脱。

禅定智慧,

及佛其他法。

得到这样的乘,

让诸子,

日夜劫数,

常得游戏。

与诸菩萨,

及声闻众,

乘坐这宝乘,

直到道场。

因为这个缘故,

遍寻十方,

更无其他乘,

除佛方便。

告诉舍利弗,

你们诸人,

都是我的孩子,

我就是父亲。

你们累劫以来,

众苦所烧。

我都救拔,

让你们出离三界。

我虽然先说,

你们灭度,

但只是灭除生死,

而实际上并非真正灭度。

现在应当做的,

只有佛的智慧。

若有菩萨,

在这众中。

能一心听,

诸佛实法。

诸佛世尊,

虽用方便,

所化众生,

皆是菩萨。

若人小智,

深著爱欲。

为这等人,

说于苦谛。

众生心喜,

得未曾有。

佛说苦谛,

真实无异。

若有众生,

不知苦的根本。

深著苦因,

不能暂舍。

为这等人,

方便说道。

诸苦所因,

贪欲为本。

若灭贪欲,

无所依止。

灭尽诸苦,

名第三谛。

为灭详故,

修行于道。

离诸苦缚,

名得解脱。

这人于何处,

而得解脱?

只是离虚妄,

名为解脱。

其实未得,

一切解脱。

佛说这人,

未实灭度。

因为这人,

未得无上道。

我的意思不是,

让他们到达灭度。

我是法王,

于法自在。

安稳众生,

故出现于世。

舍利弗,

我这法印,

为欲利益,

世间故说。

在所游方,

勿妄宣传。

若有听者,

随喜顶礼。

应知这人,

阿鞞跋致。

若有信受,

这经法者。

这人已曾,

见过去佛。

恭敬供养,

也听闻这法。

若人能够,

信你所说。

则为见我,

也见于你。

及比丘僧,

并诸菩萨。

这法华经,

为深智说。

浅识听之,

迷惑不解。

一切声闻,

及辟支佛。

于这经中,

力所不及。

你舍利弗,

尚于这经,

以信得入。

何况其余声闻。

其余声闻,

信佛语故。

顺从这经,

非己智分。

又舍利弗,

骄慢懈怠,

计我见者,

莫说这经。

凡夫浅识,

深著五欲。

听不能解,

也勿为说。

若人不信,

诽谤这经。

则断一切,

世间佛种。

或复皱眉,

而怀疑惑。

你当听说,

这人罪报。

若佛在世,

若灭度后。

其有诽谤,

如此经典。

见有读诵,

书写经者。

轻贱憎嫉,

而怀结恨。

这人罪报,

你今再听。

其人命终,

入阿鼻地狱。

具足一劫,

劫尽更生。

如是展转,

至无数劫。

从地狱出,

当堕畜生。

若狗野干,

其形[乞*页]瘦。

黧黑疥癞,

为人所恶。

又复为人,

之所厌贱。

常困饥渴,

骨肉枯竭。

生受楚毒,

死被瓦石。

断佛种故,

受如此罪报。

若作骆驼,

或生驴中。

身常负重,

加诸鞭打。

但念水草,

余无所知。

诽谤这经故,

获罪如是。

有作野狐,

来入聚落。

身体疥癞,

又无一目。

为诸童子,

之所打掷。

受诸苦痛,

或时致死。

于此死已,

更受蟒身。

其形长大,

五百由旬。

聋哑无足,

宛转腹行。

为诸小虫,

之所咬啮。

昼夜受苦,

无有休息。

诽谤这经故,

获罪如是。

若得为人,

诸根暗钝。

矮小丑陋,

跛脚背驼。

盲聋哑。

有所言说,

人不信受。

口气常臭,

鬼魅所著。

贫穷下贱,

为人所使。

多病瘦弱,

无所依靠。

虽亲附人,

人不在意。

若有所得,

寻复忘失。

若修医道,

顺方治病。

更增他人疾病,

或复致死。

若自有病,

无人救疗。

设服良药,

而复增剧。

若他反逆,

抄掠偷盗。

如是等罪,

横加其殃。

如此罪人,

永不见佛。

众圣之王,

说法教化。

如此罪人,

常生难处。

狂聋心乱,

永不闻法。

于无数劫,

如恒河沙。

生即聋哑,

诸根不具。

常处地狱,

如游园观。

在其他恶道,

如己舍宅。

骆驼驴狗,

是其行处。

诽谤这经故,

获罪如是。

若得为人,

聋盲哑。

贫穷诸衰,

以自庄严。

水肿干瘦,

疥癞癞疮。

如是等病,

以为衣服。

身常臭秽,

垢腻不净。

深著我见,

增益嗔恚。

淫欲炽盛,

不择禽兽。

诽谤这经故,

获罪如是。

告诉舍利弗,

诽谤这部经的人,

如果说他们的罪过,

穷尽一劫也说不完。

因为这个原因,

我才告诉你,

在没有智慧的人中,

不要说这部经。

如果有利根,

智慧明亮聪慧,

博学记忆力强,

寻求佛道的人,

这样的人,

才可以为他们说。

如果有人曾见过,

数以亿计的佛,

种下了许多善根,

内心非常坚定,

这样的人,

才可以为他们说。

如果有人精进,

常常修习慈心,

不惜自己的生命,

才可以为他们说。

如果有人恭敬,

没有二心,

远离所有凡夫愚人,

独自住在山林旷野,

这样的人,

才可以为他们说。

还有,舍利弗,

如果看见有人,

远离恶劣的朋友,

亲近善良的朋友,

这样的人,

才可以为他们说。

如果看见佛的弟子,

持戒清净,

像清澈的明珠一样,

追求大乘经典,

这样的人,

才可以为他们说。

如果有人没有嗔恨,

性格诚实柔和,

常常怜悯一切众生,

恭敬所有的佛,

这样的人,

才可以为他们说。

还有佛的弟子,

在大众之中,

以清净的心,

用各种因缘,

比喻和言辞,

说法没有障碍,

这样的人,

才可以为他们说。

如果有比丘,

为了获得一切智慧,

四处寻求佛法,

合掌恭敬地接受。

只喜欢接受和保持,

大乘的经典,

甚至不接受,

其他经典的一个偈颂,

这样的人,

才可以为他们说。

就像有人全心全意,

寻求佛的舍利,

这样求得经典,

得到后恭敬地顶戴。

这个人不再,

志在求其他经典,

也从未想过,

外道的典籍,

这样的人,

才可以为他们说。

告诉舍利弗,

我说这些特征,

求佛道的人,

即使说尽一劫也说不完。

像这样的人,

才能相信理解。

你应该为他们说,

妙法莲华经。