杂阿含69经[正闻本110-112经/佛光本60经](阴相应/五阴诵/修多罗)

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众多比丘说：

"我现在要讲解导致有身（指五蕴身）集聚的道路，以及导致有身消灭的道路。

什么是导致有身集聚的道路呢？

愚昧无知的凡夫不能如实地了解色（物质）的生起、消失、美好、过患和离弃。因为不能如实了解，所以他们喜欢色、赞美色、执著色、停留在色中。因为喜欢色、赞美色、执著色、停留在色中，所以产生了爱恋和执取。因缘于执取而有存在，因缘于存在而有出生，因缘于出生而有衰老、疾病、死亡、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼，这样就产生了纯粹的大苦聚。

同样的道理也适用于受（感受）、想（想象）、行（意志活动）、识（认知）。这就是所谓的导致有身集聚的道路。

比丘们！你们应当知道，导致有身集聚的道路就是导致苦集聚的道路。

什么是导致有身消灭的道路呢？

多闻的圣弟子能如实了解色的本质、生起、消失、美好、过患和离弃。因为如实了解，所以他们不喜欢色、不赞美色、不执著色、不停留在色中。因为不喜欢、不赞美、不执著、不停留，所以对色的爱恋消失了。爱恋消失，则执取消失；执取消失，则存在消失；存在消失，则出生消失；出生消失，则衰老、疾病、死亡、忧愁、悲伤、痛苦、烦恼，这纯粹的大苦聚也就消失了。

对于受、想、行、识也是如此，这就是所谓的导致有身消灭的道路。

导致有身消灭的道路就是导致苦消灭的道路，因此称之为导致有身消灭的道路。"

佛陀说完这篇经文后，众比丘听了佛陀所说的，都欢喜地接受并奉行。

正如应该说的那样，有关"有"和"应当知道"的内容也是如此讲解的。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“我今当说有身集趣道，及有身集灭道。

　　云何有身集趣道？

　　愚痴无闻凡夫{见}不如实知色集、色灭、色味、色患、色离；不如实知故，乐色、歎色、著色、住色；乐色、歎色、著色、住色故，爱乐取；缘取有，缘有生，缘生、老、病、死、忧、悲、苦、恼，如是，纯大苦聚生。

　　如是，受……想……行……识广说，是名有身集趣道。

　　比丘！有身集趣道，当知即是苦集趣道。

　　云何有身集灭道？

　　多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离；如实知故，于色不乐、不歎、不著、不住；不乐、不歎、不著、不住故，彼色爱乐灭；爱乐灭，则取灭；取灭，则有灭；有灭，则生灭；生灭，则老、病、死、忧、悲、苦、恼，纯大苦聚灭。

　　如色；受、想、行、识亦如是，是名有身灭道迹。

　　有身灭道迹，则是苦灭道迹，是故，说有身灭道迹。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如当说，有及当知亦如是说。