杂阿含60经[正闻本57经/佛光本51经](阴相应/五阴诵/修多罗)

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众多比丘说：

"有五种执取的对象，哪五种呢？就是：色蕴的执取，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的执取。

太好了！如果比丘们不贪爱色法，不赞美色法，不执取色法，不执著色法。

太好了！如果比丘们不贪爱感受、想法、行为、意识，不赞美意识，不执取意识，不执著意识。为什么这样说呢？

假如比丘不贪爱色法，不赞美色法，不执取色法，不执著色法，那么他就能从色法的束缚中解脱出来。

同样地，对于感受、想法、行为、意识，如果不贪爱意识，不赞美意识，不执取意识，不执著意识，那么他就能从意识的束缚中解脱出来。

如果比丘从色法的束缚中解脱，同样地，从感受、想法、行为、意识的束缚中解脱，就能达到不生不灭的境界，保持平等的心态，具有正确的念头和智慧。

这样的比丘如此了知、如此观察，就能彻底断除对过去的执著；断除对过去的执著后，也能彻底断除对未来的执著；断除对未来的执著后，就能彻底断除对过去和未来的执著，不再有任何执著；没有执著的人，在世间不会有任何执取；没有执取的人也不会有任何追求；没有追求的人，就能自觉证悟涅槃：'我已经完成了修行，清净的生活已经确立，该做的都已经做了，我知道不会再有来世了。'"

佛陀说完这篇经文后，众比丘听了佛陀的教导，都欢喜地接受奉行。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　“有五受阴，何等为五？所谓：色受阴，受、想、行、识受阴。

　　善哉！比丘不乐于色，不讚歎色，不取于色，不著于色。

　　善哉！比丘不乐于受……想……行……识，不讚歎识，不取于识，不著于识，所以者何？

　　若比丘不乐于色，不讚歎色，不取于色，不著于色，则于色不乐，心得解脱。

　　如是，受……想……行……识，不乐于识，不讚歎识，不取于识，不著于识，则于识不乐，心得解脱。

　　若比丘不乐于色，心得解脱，如是，受……想……行……识不乐，心得解脱，不灭不生，平等捨住，正念、正智。

　　彼比丘如是知、如是见者，前际俱见永尽无馀；前际俱见永尽无馀已，后际俱见亦永尽无馀；后际俱见永尽无馀已，前、后际俱见永尽无馀，无所封著；无所封著者，于诸世间都无所取；无所取者亦无所求；无所求者，自觉涅槃：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

　　佛说此经已，时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。