杂阿含57经[正闻本169经/佛光本103经](阴相应/五阴诵/修多罗)

这是我所听到的:

有一次,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时,世尊穿好衣服,拿着钵,进入舍卫城化缘。

回来后,他拿着衣钵,没有跟大众说话,也没有告诉侍者,独自一人向西方国土人间游行。

当时,在安陀林中有一位比丘,远远地看见世尊没有跟大众说话,也没有告诉侍者,独自一人离开。看到这一幕后,他走到尊者阿难那里,对阿难说:

"尊者请知道!世尊没有跟大众说话,也没有告诉侍者,独自一人出去游行了。"

这时,阿难对那位比丘说:

"如果世尊没有跟大众说话,也没有告诉侍者,独自一人出去游行,我们就不应该跟随。为什么呢?因为今天世尊想要住在寂静中,减少琐事。"

那时,世尊向北游行,到了半闍国的波陀村落,在一个有人看守的林子里,住在一棵跋陀萨罗树下。

这时,有许多比丘来到阿难那里,对阿难说:

"我们听说世尊现在住在哪里?"

阿难回答说:

"我听说世尊向北去了半闍国的波陀村落,住在有人看守的林子里的跋陀萨罗树下。"

那些比丘对阿难说:

"尊者请知道!我们已经很久没有见到世尊了,如果你不觉得麻烦的话,我们可以一起去拜见世尊,请他慈悲。"

阿难知道时机合适,就默默地同意了。

于是,尊者阿难和许多比丘在夜晚过后的清晨,穿好衣服,拿着钵,进入舍卫城化缘。

化缘完毕后,他们回到精舍,收拾好卧具,拿着衣钵,出发向西方人间游行,向北到达半闍国的波陀村落,来到那个有人看守的林子里。

这时,尊者阿难和众多比丘放下衣钵,洗完脚后,来到世尊那里,头面礼足,然后坐在一旁。

这时,世尊为众多比丘讲解佛法,指导他们、教育他们、使他们获益、使他们欢喜。

这时,座中有一位比丘,心里想着:

"怎样认知、怎样观察,才能快速断尽烦恼?"

这时,世尊知道那位比丘心里的想法,就对众比丘说:

"如果有比丘在这个座位上想:'怎样认知、怎样观察,才能快速断尽烦恼?'我已经说过了,应当善于观察诸蕴,也就是:四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。我已经教导了如何观察诸蕴的方法,但现在仍有一些善男子不愿努力、不乐于努力、不努力思考、不努力相信,而是自满懒惰,不能进步断尽烦恼。

如果有善男子,对于我所说的观察诸蕴的方法,愿意努力、乐于努力、努力思考、努力相信,他就能很快断尽烦恼。

愚蠢无知的凡夫把色看作是我;如果把色看作是我,这就叫做行为。

那个行为是因什么而起?由什么集聚?从什么而生?如何转变?是由无明触生起爱,缘于爱而起那个行为。

那个爱是因什么而起?由什么集聚?从什么而生?如何转变?那个爱是因受而起,由受集聚,从受而生,随受而转变。

那个受是因什么而起?由什么集聚?从什么而生?如何转变?那个受是因触而起,由触集聚,从触而生,随触而转变。

那个触是因什么而起?由什么集聚?从什么而生?如何转变?就是那个触是因六入处而起,由六入处集聚,从六入处而生,随六入处而转变;那六入处是无常的、有为的、心缘起的法。

那触、受、爱、行也是无常的、有为的、心缘起的法。

这样观察的人会看到色是我,或者不把色看作是我而把色看作是我所有的,或者不把色看作是我所有的而看到色在我之中,或者不看到色在我之中而看到我在色之中。

不看到我在色之中而看到受是我,或者不把受看作是我而把受看作是我所有的,或者不把受看作是我所有的而看到受在我之中,或者不看到受在我之中而看到我在受之中。

不看到我在受之中而看到想是我,或者不把想看作是我而把想看作是我所有的,或者不把想看作是我所有的而看到想在我之中,或者不看到想在我之中而看到我在想之中。

不看到我在想之中而看到行是我,或者不把行看作是我而把行看作是我所有的,或者不把行看作是我所有的而看到行在我之中,或者不看到行在我之中而看到我在行之中。

不看到我在行之中而看到识是我,或者不把识看作是我而把识看作是我所有的,或者不把识看作是我所有的而看到识在我之中,或者不看到识在我之中而看到我在识之中。

不看到我在识之中,又产生断见、坏有见。

不产生断见、坏有见却又不离我慢。

不离我慢的人又会看到我,看到我的人就是在造作行为。

那个行为是因什么而起?由什么集聚?从什么而生?如何转变?如前所说...直到我慢。

如此认知、如此观察的人,就能很快断尽烦恼。"

佛陀说完这番话后,众比丘听了佛陀所说的,都欢喜奉行。

文言文原文

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊著衣持鉢，入舍卫城乞食。

　　还，持衣鉢，不语众，不告侍者，独一无二，于西方国土人间游行。

　　时，安陀林中有一比丘，遥见世尊不语众，不告侍者，独一无二，见已，进诣尊者阿难所，白阿难言：

　　“尊者当知！世尊不语众，不告侍者，独一无二而出游行。”

　　尔时，阿难语彼比丘：

　　“若使世尊不语众，不告侍者，独一无二而出游行，不应随从，所以者何？今日世尊欲住寂灭，{灭}少事故。”

　　尔时，世尊游行，北至半闍国波陀聚落，于人所守护林中，住一跋陀萨罗树下。

　　时，有众多比丘，诣阿难所，语阿难言：

　　“今闻世尊住在何所？”

　　阿难答曰：

　　“我闻世尊北至半闍国波陀聚落，人所守护林中，跋陀萨罗树下。”

　　时，诸比丘语阿难曰：

　　“尊者[当]知！我等不见世尊已久，若不惮劳者，可共往诣世尊，哀愍故。”

　　阿难知时，默然而许。

　　尔时，尊者阿难与众多比丘，夜过晨朝，著衣持鉢，入舍卫城乞食。

　　乞食已，还精舍，举卧具，持衣鉢，出至西方人间游行，北至半闍国波陀聚落，人[所]守护林中。

　　时，尊者阿难与众多比丘置衣鉢，洗足已，诣世尊所，头面礼足，于一面坐。

　　尔时，世尊为众多比丘说法，示、教、利、喜。

　　尔时，座中有一比丘，作是念：

　　“云何知、云何见，疾得漏尽？”

　　尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：

　　“若有比丘于此座中作是念：‘云何知、云何见，疾得漏尽？’者，我已说法言：‘当善观察诸阴，所谓：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。’我已说如是法，观察诸阴，而今犹有善男子不勤欲作、不勤乐、不勤念、不勤信而自慢惰，不能增进得尽诸漏。

　　若复善男子，于我所说法观察诸阴，勤欲、勤乐、勤念、勤信，彼能疾得尽诸漏。

　　愚痴无闻凡夫于色见是我；若见我者，是名为行。

　　彼行何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。

　　彼爱何因？何集？何生？何转？彼爱受因，受集，受生，受转。

　　彼受何因？何集？何生？何转？彼受触因，触集，触生，触转。

　　彼触何因？何集？何生？何转？谓：彼触六入处因，六入处集，六入处生，六入处转；彼六入处无常、有为、心缘起法。

　　彼触、受、[爱、]行{受}亦无常、有为、心缘起法。

　　如是观者而见色是我，不见色是我而见色是我所，不见色是我所而见色在我，不见色在我而见我在色。

　　不见我在色而见受是我，不见受是我而见受是我所，不见受是我所而见受在我，不见受在我而见我在受。

　　不见我在受而见想是我，不见想是我而见想是我所，不见想是我所而见想在我，不见想在我而见我在想。

　　不见我在想而见行是我，不见行是我而见行是我所，不见行是我所而见行在我，不见行在我而见我在行。

　　不见我在行而见识是我，不见识是我而见识是我所，不见识是我所而见识在我，不见识在我而见我在识。

　　不见我在识，复作断见、坏有见。

　　不作断见、坏有见而不离我慢。

　　不离我慢者而复见我，见我者即是行。

　　彼行何因？何集？何生？何转？如前所说……乃至我慢。

　　作如是知、如是见者，疾得漏尽。”

　　佛说[此]经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。